专业治白癜风医院 http://www.xftobacco.com/m/鲁隐公名息姑，是鲁国的第十四代国君，作为《左传》中记载的第一位鲁国国君，因时常被人提起而被人熟知。在其执政的十一个年头里，他尊礼的同时又悖礼，这看似矛盾的行为里面有着什么隐晦的内情，让我们一起来探寻。一、尊礼鲁国尊礼自建国之初便存在了，因为鲁国是周礼在东方的中心。我们可以看到，周礼有周王室和鲁国两个形成中心，所以鲁国有天子之礼乐：《礼记·明堂位》中曾记载：凡四代之器、服、官，鲁兼用之。是故鲁，王礼也，天下传之久矣。《史记·鲁周公世家》中也曾说：鲁有天子礼乐者，以褒周公之德也。因为有“天子之礼乐”，所以鲁国在周礼方面承担着推行和表率的作用。所以，鲁隐公虽然是代理国君，但在知礼、尊礼方面堪称专业，举两个例子。父亲葬礼不出席惠公死时，因太子允年幼，加之与宋国正发生战争，所以对其进行改葬，改葬之时，隐公并没有以丧主的身份到现场哭葬。生母葬礼不大办惠公死时，因桓公年幼，就由更年长的隐公摄政，隐公三年的时候他的生母声子死了。按照周礼来说，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”（《礼记·曲理下》，但因为以后要还政于桓公，所以隐公没有把生母的葬礼搞大，于是“不赴于诸侯，不反哭于寝，不祔于姑”，即没有按“薨”的礼仪给诸侯发讣告、安葬母亲后到祖庙哭祭，将其母牌位放在他奶奶的牌位旁。声子就这样死后也没得到摄政国君儿子对自己政治地位的提高，比起后世明嘉靖皇帝越礼给自己父母追尊的“大礼议”行为，隐公的做法就差远了，因为他压根就没这想法。再说另一个女人的葬礼——隐公五年的时候，桓公的生母仲子死了。说到这位女人，隐公心里酸巴巴的，因为仲子本来是老爹给自己娶的媳妇，没想到就如后来的卫宣公娶儿子公子伋的未婚妻宣姜一般，仲子被自己老子“截胡”了，而且地位超过了声子成了惠公的君夫人，当时的隐公也由很大希望继位的长子变成了庶长子。再说回来，因为仲子是惠公的君夫人，又是桓公的生母，所以隐公对仲子采取了和声子截然不同的治丧态度：比起声子葬礼的“降低存在感”，隐公对仲子的葬礼则是高调操办。隐公不因自己是鲁国的摄政之君就对生母丧事越礼操办，也不因仲子曾经是自己的未婚妻而有嫌隙，他对两人的治丧态度的不同是尊周礼的。二、悖礼隐公尊礼的同时，又办了几件悖礼的事情。仲子葬礼规格的僭越还说仲子的葬礼，《左传·隐公五年》对隐公操办仲子陵寝的落成典礼规格的评价是：“初献六羽，始用六佾”。意思是隐公在此次典礼上用了“六佾之舞”，这里指乐舞的规格，每列六人或八人，六佾就是六列。按照周礼，天子用八佾，三公（辅佐周天子的三个官职的合称）用六佾，诸侯用四佾，士大夫用二佾。依照这种说法，仲子作为诸侯正妻，应该用四佾，但隐公却用六佾，分明是僭礼了。六佾之舞对此，左丘明用“初”和“始”二字表达了对隐公带头僭越周礼的讽刺之意。从小了说，“带头大哥”鲁隐公的这次行为，使得鲁国的国策“以礼为本”遭到了践踏，再想想春秋末期卿大夫季孙氏“八佾舞于庭”，不禁使人感叹：原来“悖礼”自隐公起，一直贯穿着鲁国的后半生。从大了说，隐公为之后诸侯国国君、卿大夫悖礼之举做了坏的榜样，大家都会想，你这周礼的铁杆维护者尚且如此，我们这些诸侯国国君、卿大夫也可以不守礼啊。隐公观鱼隐公五年春季的一天，隐公想到棠邑观看捕鱼，老臣臧僖伯劝谏他不要去，这不符合国君的职责，这种“乱政”的行为会让国君衰败的。隐公辩不过臧僖伯，最后还是借视察当地防备之名去了。《左传·隐公五年》中则用三个字“非礼也”，明确表达了对隐公观鱼的态度。观鱼台三、难以启齿的“暗疾”从隐公在其父葬礼上不出席及在生母葬礼上不大办来看，他毫无疑问是个尊礼之人，那为什么又要做出为仲子僭礼治丧和观鱼这样的明显矛盾之事呢？事有反常必有其因，这个“因”就是我们要说的隐公的“暗疾”。军权不在手而心无底隐公即位是为了做鲁国的摄政者，而不是正式的国君。其父惠公想到桓公尚且年幼，隐公年长，为了钳制摄政后的隐公对桓公构不成威胁，就把军权交与了公室其他人员手中，比如公子翚。隐公做出上述有关礼制的矛盾之事，深刻透漏出他“军权不在手心里没底气”的心理，因为如果他真的是实权在握了，那么他就不必凡事考虑他人（比如桓公及其亲信，对仲子治丧的僭礼对这些人未免没有讨好之意）的心思去办了。不拿息姑当国君，忍让对待隐公有一帮拿他不当国君的大臣：大夫费伯没有请示隐公命令就私自率军在郎地筑城，修好了才告诉他；公子豫公然不听隐公命令，与郑国、邾国、搞会盟并共同攻打卫国；更是在不知谁的授意下，不向隐公禀报就在鲁国都城修了一堵南城门；大夫公子翚同样公然违国君令，率军与宋国、卫国、陈国和蔡国一道攻打郑国。即位之初，隐公面对的就是这些鲁国贵族对自己的“无视”，他的国君之位真就好像一个“挂职”似的，反正大家、包括隐公自己的态度都是准国君是年幼的桓公，那这些人有这样的态度也算是“正常”了。那隐公面对这些“无视”，他是怎样对待的呢？杀了这些人？不是。恐怕大家也想不到他竟是这样的鲁隐公——他选择了对这些“无视”的“无视”，即忍让、忍让、再忍让。两千多年后的今天，我们再回首读这段描述的时候，隐公那无奈但坚强的身影似乎已跃然纸上。交好小国，稳定国内政权摄政之初，隐公为了营造良好的外交环境以尽快在国内稳定政权，便迫切展开了自己的外交活动，包括与邾国在蔑地会盟、与宋国讲和、与徐戎在唐结盟、嫁妹于纪国等。大家可以看到，隐公大部分结交的都是些小国家，甚至还有徐戎这样“欠档次”的国家，虽然他的这些外交动作并不能扩大他的外交影响力，但我们可以看到他对改善自己在国内和国外的影响力所做的努力了。另外，隐公想去观鱼的“棠邑”所在地，就是他与徐戎结盟的“唐”地，在自己对国内政权掌控力不大的情况下，他去“棠邑”真的只是看别人捕鱼吗？只怕是我们误会隐公的“闲情逸致”了。由以上分析我们可以看出，隐公时而守礼时而悖礼，背后是有一些难以启齿的“暗疾”在里面的，作为一国之摄政，竟也有着许多努力与无奈。结语我们再看看隐公的几个变化，由即位之初的不出席老爸葬礼，到不合礼制地出面主持仲子葬礼；由低调给生母治丧到僭礼给仲子治丧；由凡事知礼到不合礼地执意观鱼。这些就是隐公由最初的失势、到隐忍等待，再到试探众卿所做的努力，是为了去除自己的“暗疾”而做的努力，确切来说，是为了稳定国内政局、甚至夺取军权所做的努力。最后谈谈隐公的谥号，“隐”是中谥，“不尸其位曰隐”，这里有两方面意思：第一，隐公在其位谋其政，主持政局算是中规中矩；第二，并没有因摄政原因而霸着君位而不交还桓公（公子翚想联合隐公杀桓公，隐公说他以后在菟裘之地盖个养老的房子，并还政于桓公）。纵观隐公这十一年执政生涯，确实谥如其人。假如隐公真如桓公那样从小就有野心和狠心（公子翚联合隐公不成，为避祸便倒打一耙，又联合桓公杀隐公，桓公便同意了），再配上自己克敬勤民的努力，恐怕息姑的谥号也会配得上一个“桓”字吧！
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