提起杨澜，大家都很熟悉，这是一位非常著名的女主持人，作家，企业家。
很多人对她的印象都是：知性、优雅、国际化等非常美好的词汇。
但有一件事情，却颠覆了很多人对杨澜的这种标签化的认知：直播带货！
比如，杨澜有一次在直播间卖被套，就被人发视频怒怼：伐冰之家，不畜牛羊！
一开始，很多人都不懂，以为这位博主大概是羡慕、嫉妒。
直到后来，有人在评论区解释了这句话的意思，网友瞬间沸腾，直呼：学到了！
其实，“伐冰之家，不畜牛羊”语出《礼记·大学》，其原文是：
孟献子曰：畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。
“畜马乘”“伐冰之家”“百乘之家”，都是代指处于社会上层的各个等级群体，这一整句的意思就是强调一点：不要“与民争利”。
其中“畜马乘”，是指普通的士大夫阶层，按照周礼的严格等级制度，只有到了这个等级的人才可以乘坐四匹马的车；
“伐冰之家”，地位比普通士大夫又高一级，属于卿大夫，他们在办丧事时能够用冰来保存尸体。
说到这里，大家可能会比较疑惑：丧事而已，为什么还要用到冰来保存尸体呢？莫不是有什么纠纷，还要仵作验尸，弄尸检不成？
咱可千万不能这么想！
如果在古代，你这样是犯了人家的大忌！
古人对身后之事看得非常重，甚至比生前更看重，比如有些皇帝生前简朴，但对陵墓的修建从来不肯马虎；某些官员活着的时候对自己的衣食住行等待遇都不讲究，但特别在意死后能够享受什么样的礼遇……
这就是古人对礼制的追求！
我们常常听说“克己复礼”，孔子所要“复”的就是周礼。
而西汉学者戴圣编著的《礼记》，就是专门记载先秦的各种礼制，当然也包括周礼。
按照周礼的记载，古人办丧事有着非常严格的一套制度，不能逾越半分。
在现代，殡葬的仪式是尽可能地提倡简化。
但是在古代，不同身份等级人的葬礼，其治丧时间也是不一样的。
尸体在安葬之前，需要停一段时间，这叫“殡”。
天子殡七月，诸侯殡五月，大夫殡仨月，士庶人逾月而葬，民间的普通百姓也要过了头七之后才出殡。最夸张的是，传说周文王死后治三年之丧。
前面说到，有人好奇，为什么丧事要用到冰来保存尸体？原因就在这里了。
到了卿大夫这个级别，他们的丧事至少要停灵三到五个月。
冬春两季还好，如果是夏天，那可就麻烦了。
可是人有旦夕祸福，即便再有权势，在生老病死面前，也是无力回天，谁还能强行选择天气合适的时候再离开这个世界呢，除非提前自我了断。
于是，为了避免尴尬的局面出现，古人想到了用冰来物理降温的方法。
在《礼记》中，这叫“伐冰”。
为什么叫伐冰，而不叫采冰，或者制冰呢？
很简单，古代可没有人为大量制取冰块的技术，所以需要在冬天去采伐大自然的天然冰块，储藏到事先建好的冰库里面，等到需要用的时候再从冰库里取。
比如大家都非常喜欢的武侠剧《天龙八部》里面，虚竹和尚就是在西夏的冰库里与他的“梦姑”相见，并发生了一段令他不惜破戒，终生难忘的爱情故事。
不问可知，“伐冰”所需的人力、物力、财力十分巨大，非权贵之家不可为。
所以，后来人们常用“伐冰之家”，来代指社会地位高拥有大量财富的群体。
以“伐冰之家，不畜牛羊”来告诫这些群体，不要与民争利。
回到本文的题目，杨澜是大家非常尊敬的著名主持人，是大家眼中的成功人士，称得上是“伐冰之家”。
她通过主持、办企业、出书等方式和渠道获取财富，大家都没有任何意见，甚至称许她。
因为这在《礼记·大学》里叫“生财有道”，是被大家认可的：
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
但是，杨澜却突然杀入草根直播带货的赛道，还是卖被套这种产品，就难免被人诟病“与民争利”了，按现在网上流行的说法，有点“不讲武德”。
因此，当网友都明白“伐冰之家，不畜牛羊”的意思之后，纷纷直呼：感谢科普，学到了！
咱们再来说说《礼记·大学》，本来这只是《礼记》42篇章当中的一篇，可是由于它实在是太经典了，从西汉董仲舒到东汉的郑玄、唐代的韩愈、孔颖达等人，都对其推崇备至。
于是，到了宋代，“二程”（程颢、程颐）、朱熹这些人，干脆就把《大学》这一篇单独从《礼记》当中择出来，原来的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》称作大经，《大学》则与《中庸》《论语》《孟子》一起叫小经。
到了后来，这些儒家经典一起，就成了大家口中的“四书五经”了。
众所周知，“四书五经”古代读书人是必读的，科举考试也是从中出题，其重要性不言而喻。
但是现在，很多人都把这些东西视作糟粕，弃如敝履，连儿童启蒙的“三百千”都少有人涉及，四书五经中的经典篇章就更鲜为人知了。
只是我们不知道，很多或是普通人耳熟能详的典故，或是让人眼前一亮的词句，都是出自这些“糟粕”。
历史痴