小A读《晋书》系列文集《晋书笔记》之读《晋书帝纪第一》之一篇
文：小A斯蒂芬
今天开始我们正式一起来读《晋书》。首先当然是从司马懿开始。
《晋书帝纪第一·高祖宣帝懿》是《晋书》的第一篇。篇名里的“高祖”是司马懿的庙号，所以司马懿也可以称为晋高祖。
原文：“宣皇帝讳懿，字仲达，河内温县孝敬里人，姓司马氏。”
这里的“宣”是司马懿的谥号，“宣皇帝”则是司马懿的尊号也叫帝号，所以一般又称司马懿为晋宣帝。
司马懿死的时候，被魏主曹芳追谥为文贞，后不知道什么原因改成了文宣。但是在《三国志》和《晋书》里司马昭的纪中却称为宣文，所以后世一般采用“宣文”的说法。《逸周书·谥法解》中称，贞的含义是“清白守节曰贞，大虑克就曰贞，不隐无屈曰贞”，这些显然并不太像司马懿的风格，估计也是因为这一点才将“文贞”改成了“文宣”或称宣文。
宣和文在谥法解中分别的含义是：
“经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文；经邦定誉曰文；敏而好学曰文；施而中礼曰文；修德来远曰文；刚柔相济曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；万邦为宪曰文；帝德运广曰文；坚强不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣谟丕显曰文；化成天下曰文；纯穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍修圣绪曰文；声教四讫曰文。”
“圣善周闻曰宣；施而不成曰宣；善问周达曰宣；施而不秘曰宣；诚意见外曰宣；重光丽日曰宣；义问周达曰宣；能布令德曰宣；浚达有德曰宣；力施四方曰宣；哲惠昭布曰宣；善闻式布曰宣。”
可见宣和文其实是一个非常好的美号。
司马懿和司马师、司马昭的尊号帝号都是司马炎在登基称帝后所追封的。
司马懿的籍贯是“河内温县孝敬里人”。“里”是一种古代的行政单位，据《周礼·地官·遂人》记载“五家为邻，五邻为里”，其实“里”也就相当于现在一个村的概念。河内郡的温县一般认为就是今天河南省焦作市的温县。温县因境内多温泉而得名，夏朝时期就已经有温国的存在。春秋时期的教育家，“孔门十哲”之一的卜商，也是出生在这里。我们现在通俗的认为，这里就是司马懿的出生地。但是现在在其境内并没有一个叫做“孝敬里（村）”的地方。现在的孝敬村隶属于焦作市博爱县西南端的孝敬镇。有学者考证，这里就是《晋书》中所记载的“温县孝敬里”。之所以现在会被划归博爱县是因为沁河改道的原因。孝敬村原在沁河南岸，与温县土地连片，所以是属于温县。后来沁河改道后，孝敬村便被阻隔到了沁河北岸，与博爱县连成一片，于是就被划归到了博爱县。
不过，即便是这样，“温县孝敬里”的名声，依然要比博爱县孝敬村的大的多，这应该就是司马懿的名人效应影响的缘故吧！另外，温县境内的招贤镇招贤乡，也是因为司马懿搬家到这里，并在这里招贤纳士，谋举大业而享誉盛名。
“孝敬里”的名字，来源于秦汉交替时期的名将司马卬。
据传说，孝敬里（村）本来并不叫这个名字。司马卬的母亲讨饭时来到这里，并在一座破庙中生下了他。之后母子两人就留在了这里相依为命，以讨饭为生。司马卬长大后参加了赵国军队，从此开始了自己的戎马生涯。司马卬对母亲极为孝敬，即便是当兵在外期间，只要一有时间就会回来看望母亲。即便是在母亲去世，自己被封王之后，也不忘回村祭扫坟墓。而且每次回来的时候都要在距离村子东面5里远的扒庄下马，一步一叩头的爬行到母亲的陵寝处祭奠。出于对这种孝行的尊崇，于是司马卬出生的村子便被命名为“孝敬里”。
司马卬就是司马懿的十二世祖。这在《晋书帝纪第一高祖宣帝懿》中是有详细记载的：
原文：“其先出自帝高阳之子重黎，为夏官祝融，历唐、虞、夏、商，世序其职。及周，以夏官为司马。其后程柏休父，周宣王时，以世官克平徐方，锡以官族，因而为氏。楚汉间，司马卬为赵将，与诸侯伐秦。秦亡，立为殷王，都河内。”
这一段说的是司马懿的祖先世系，本是出自上古帝王高阳氏之子重黎的后代。
高阳氏其实就是颛顼（zhuānxū）。颛顼，姬姓，名乾荒，号高阳氏。高阳同时也是颛顼的封地，就是今天河南省开封市杞县高阳镇。
重黎，亦写作“重蔾”。在这里的“帝高阳之子重黎”并不是高阳的儿子重黎的意思，而是高阳的后代重黎的意思。据《史记·楚世家》：“高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。”这里的卷章，在许多文献中被称为老童。三国时蜀国大儒谯周认为“老童即卷章”。《史记索隐》中记载“卷章名老童，故系本云‘老童生重黎’。重氏、黎氏二官代司天地，重为木正，黎为火正。”。所以重黎担任的官职是“夏官祝融”。
个人感觉，夏官应该是一种官署的名字，祝融则是其具体的职位，应该是与火有一定的关系。按照《晋书》中的这段记载，夏官祝融这一官职，经历唐、虞、夏、商时期，一直由重黎的后代世袭担任。到了周朝时期改称夏官司马。
在《周礼》的记载中，夏官是六官之一。六官分别是：天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空。六官又叫做六卿，就是后来三公九卿制度的源头。
在周宣王时期，担任夏官司马的是一个叫做程柏休父的人，由于他以世官的身份攻克平定了徐方（徐州），于是就赐给他以官为姓氏的权力，是为司马氏得姓的开端。“程柏休父”这个名字显然是会容易产生不同的理解，在此不多做诠释。
之后就到了司马卬所生活的时代。
司马卬本是赵国人，所以也被称为赵国名将。巨鹿之战的时候，司马卬追随项羽入关，后项羽自立为西楚霸王，并分封十八路诸侯，将魏国故地分为魏，殷两国。司马卬被封为殷王，封地都城就是在河内。后来楚汉相争，司马卬被刘邦所擒，遂投降汉王，彭城之战的时候被楚军所杀。
原文：“汉以其地为郡，子孙遂家焉。自卬八世，生征西将军钧，字叔平。钧生豫章太守量，字公度。量生颍川太守俊，字元异。俊生京兆尹防，字建公。帝即防之第二子也。”
汉朝建立之后实行郡县、郡国并行交错的行政制度，河内被划分成为河内郡，为司隶直辖。从司马卬开始，司马氏世代在河内郡居住，到司马卬的第八世孙，也就是在东汉安帝时期，出现一个叫做司马钧的人。
司马钧字叔平，被汉安帝任命为征西将军。他虽然军事才能出众，但是性格固执，再加上时运不济，两次出征西羌均未取得实质性的战绩。
一次是在永初二年（即公元年）冬天，当时还只是个从事中郎的司马钧，受车骑将军邓骘的派遣，与征西校尉任尚一起率领各郡的部队，在平襄与羌族先零部落首领滇零所率领的数万羌军交战，结果汉军大败，战死了八千多人。另一次是在元初二年（即公元年）秋天，朝廷派遣屯骑校尉班雄屯驻在三辅，并且让时任左冯翊的司马钧行征西将军，率领三辅各郡的军队征讨羌族先零部落首领零昌。史书记载，当时司马钧采取了各部分兵合围的作战方案。但是各部尽皆被西羌人打败，只有司马钧的部队取得胜利，攻拔丁奚城。后来司马钧又派各部队去抢收西羌人的庄稼，可是有一部分军队违背了他的命令，过于深入敌军势力范围，结果遭遇了埋伏。司马钧当时身在城中，由于气愤军队不听从命令的行为，而没有去救援。导致遭遇埋伏的军队全数被歼灭，死者三千多人。司马钧也由于这种行为被征调回京，最后在监狱中自杀而死。其事迹记载在《后汉书西羌传》中。
司马钧的儿子司马量，字公度，官至豫章太守。
司马量的儿子司马俊，字元异，官至颍川太守。
在唐代政治家、史学家杜佑所撰写的《通典》一书中，司马量被记作司马景，司马俊被记作司马儁。《通典》是一部专叙历代典章制度的沿革变迁的政治书籍，也是中国历史上第一部体例完备的政书。
据裴松之注释《三国志司马朗传》引用《司马彪序传》的记载称：“朗祖父俊，字元异，博学好古，倜傥有大度。长八尺三寸，腰带十围，仪状魁岸，与众有异，乡党宗族咸景附焉。位至颍川太守。”
另外据《太平御览职官部·卷六十六》引用锺玩《良吏传》中的记载“司马俊，字元异。补洛阳令，豪右挫气，京都号曰卧虎。”想来这是在洛阳城中比较有地位的一个。
司马俊的儿子就是司马懿的父亲司马防。
司马防，字建公。在《司马彪序传》的记载中，有一段司马防的小传，“（司马防）字建公，性质直公方，虽间居宴处，威仪不忒。雅好汉书名臣列传，所讽诵者数十万言。少仕州郡，历官洛阳令、京兆尹，以年老转拜骑都尉。养志闾巷，阖门自守。诸子虽冠成人，不命曰进不敢进，不命曰坐不敢坐，不指有所问不敢言，父子之间肃如也。年七十一，建安二十四年终。”
这段大概说的是：司马防字建公，性格比较耿直方正，即便是在家闲居的时候也同样保持着威仪不错的形象。生平喜欢看《汉书》中的名臣列传，而且还能够背诵其中的数十万言。年少的时候在州郡里任职，后来历任洛阳令、京兆尹，因年老体弱转拜为骑都尉。并在任期内退休，归乡里养老，“阖门自守”大概就是与人接触，不参与世间事务的意思。司马防的几个儿子虽然都已经过了弱冠（二十岁）成人的年纪，但是却都非常的有规矩。司马防不让他们进来就没人敢进，不让他们坐下就没人敢坐下。司马防不指定向谁问话，就没有人敢发言说话。父子之间的严肃状态基本就是这样。司马防在七十一岁的时候，也就是建安二十四年去世。看来这是寿终正寝。
司马防一共有八个儿子，司马朗是长子，次子就是司马懿。这八个儿子的名、字分别是：司马朗字伯达、司马懿字仲达、司马孚字叔达、司马馗字季达、司马恂字显达、司马进字惠达、司马通字雅达、司马敏字幼达。由于这八兄弟的字中都有一个“达”字，所以世称“司马八达”。
好了，今天的《晋书》就先读到这里，这是第一篇，咱们第二篇再见！
小A斯蒂芬发表于年4月2日。