在古代，刀和甲胄都是一支强大的军队所比不缺少的兵器配置，其中，刀是进攻和防御工具，而甲胄单纯就是防护工具，是为保护将士们的身体而存在的。这两种工具在战场上密切配合，但战场之外，刀也是一种生活工具，而甲胄脱离了战场之后并没有其他的作用，这种属性本身就决定了甲胄只可能是朝廷的配备，有甲胄的地方就一定有战争或者即将有战争。这就不难理解刀为什么可以随便什么人都能拥有，而甲胄则是被严格控制的。
刀既有战争属性也有生活属性，不同形制的刀用途自然是不同的，战场上的刀自然是不允许百姓私藏的，但是百姓生活中又离不开刀，比如切菜有用菜刀，割草割麦子等用镰刀宰杀牛羊鸡鸭等六畜也要用到刀，即便是到外乡去出于安全的考虑也可以带着大刀，就现在而言，还有水果刀削笔刀等各种各样的刀具，这些都是典型的生活用品，几乎是家家必备的。
古代不如我们当代社会，社会保障还没有十分健全，遇到险急情况也无法拨打，然而山林野兽却不少，盗贼流寇也很多。为了保护自身安全，以防侵扰，刀具便成为人们的防身用具。如若一场猝不及防的战争突然爆发，刀具也可用作征战沙场的武器，所以说家中不让藏刀这是不现实的。
但刀和刀也是不同的，生活中的菜刀、柴刀、猎刀等，百姓使用是不受限制的。除此之外，古代的人们也喜欢在刀具上挂些装饰物，例如金银珠宝之类的，细细把玩，陶醉其中。但是，倘若用来防身的或者战场上的那种刀具，在家中大量私藏的话，也是极其危险的，一旦被发现也基本会被判定为谋反。
再来说甲胄，一听到甲胄这个词，可能还会有人感觉陌生，用另一个词或许更简单明了一下，即盔甲：头盔和铠甲，战场上专门保护将士的一种兵器。
甲胄的制作工序十分繁杂，《周礼·考工记·函人》中详细记载了周朝时期甲胄的制作工艺和流程，那是相当复杂的，当时甲胄的材料还基本没有金属的成分，而是用的动物的皮。比如当时有三种甲胄的材料，分别是犀甲、雌犀甲以及两者混合，其寿命都是很不相同的，再说到制作流程，就更加复杂了，要测量人的身高，要裁剪甲片，要称重量、要将甲片刮干净等等，一道道流程下来，相当麻烦，这就相当于现在的流水线作业。
后来甲胄开始使用金属材料，而制作工艺也越来越复杂，面积也越来越大，头盔也被加了进去，这样工艺就更加的繁琐，哪怕制作一套简单的甲胄，也至少需要三四十名工匠花半年多的时间来完成，况且无论是制作铠甲还是制作武器，都是需要大量金属的，其成本是很高的。其次是矿石，也是制作甲胄不可缺少的东西，然而铁资源贫乏，所有的资源都要先供给朝廷使用。
而且甲胄本身就是朝廷指派人专门制作，非技术娴熟的工人不能胜任，再加上所用的材料等，普通人几乎是没有财力和能力来制作一副甲胄，而且甲胄对于普通人来说是没有用的。
对于甲胄，从先秦开始，统治者就不允许私藏，并且还有专门这方面的律法规定，甲胄乃朝廷军队之装备，平民百姓无权拥有。就看《水浒传》中的各位英雄好汉，大多都背一副朴刀即劣质拼装刀在街上随意走动，杨志在街头卖刀，花和尚鲁智深在铁匠铺打造兵刃，却没有一个人敢携带甲胄的。倘若在百姓中查出有甲胄的存储，轻则流放三千里，重则杀头抄家！也就有了“一甲顶三弩，三甲进地府”的俗语。
一个很好的例子可以验证这一点。西汉名将周亚夫为汉景帝讨伐七国叛军，凯旋归来后，被封为丞相，晚年的时候，身体不佳，儿子为了尽自己最后的孝心，便买来副甲盾，打算在周亚夫死后烧给他，不料有人告密，污蔑周亚夫有不臣之心，便被人捉拿而且还判了罪，当时的汉景帝也默认了他的罪行。
从这里也可以看出，实际上甲胄这个东西是很危险的，它能在战场上护人性命，也能在某些时候要人性命，端看人和甲胄之间是什么样的关系了，倘若只是服从军队的安排，出战的时候从部队领一副甲胄，那么它就是人的保护神，能在关键时刻发挥作用；倘若有人想在自己家中藏点甲胄，那就是另外一回事了，既然是私藏，那么一定是背着朝廷的，不是正常的服从安排上战场，而甲胄又是战争的标配，那就很明显了，此人有不臣之心，朝廷自然留不得。
为何私藏甲胄的人留不得？其一，甲胄的制作很繁琐，需要的材料很多，能找到工匠并有材料制作甲胄的人，非富即贵；其二，甲胄就是战场上的兵器，一定要有战争才能发挥作用，说其他的都是扯淡，所以私藏它就等于谋反。