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经，指儒家传统的经典著作。从西汉到清代，有十三种儒家文献渐次取得“经”的地位，形成了“十三经”。
最初儒家的经典为“六经”，就是孔子所说的“六经”，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。皮锡瑞《经学历史》中说：“经学开辟时代，断自孔子删定《六经》为始。孔子以前，不得有经。孔子出而有经之名。《礼记经解》：“孔子曰：入其国，其教可知也：其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。”始以《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》为《六经》。”孔子始明言经。《十三经》
孔子把自己之前的重要典籍作为“经”，以阐扬儒家思想，但孔子并没有以“经”命名这些典籍。“孔子以前未尝有六经，孔子亦未尝造六经。”（钱穆《国学概论》）
在汉代，以《易》《诗》《书》《礼》《春秋》为“五经”，官方颇为重视，立于学官。
唐代有“九经”，也立于学官，并用以取士。所谓“九经”包括《易》《诗》《书》《周礼》《仪礼》《礼记》和《春秋》三传。唐文宗开成年间于国子学刻石，所镌内容除“九经”外，又益以《论语》《尔雅》《孝经》。
五代时蜀主孟昶刻“十一经”，排除《孝经》《尔雅》，收入《孟子》，《孟子》首次跻入诸经之列。
南宋硕儒朱熹以《礼记》中的《大学》《中庸》与《论语》《孟子》并列，形成了今天人们所熟知的《四书》，并为官方所认可，《孟子》正式成为“经”。
南宋光宗绍熙远年（年），当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》《论语》《孟子》《中庸》汇集到一起，作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”并曾说“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。汉唐是《五经》时代，宋后是《四书》时代。至此，儒家的十三部文献确立了它的经典地位。朱熹
清乾隆时期，镌刻《十三经》经文于石，阮元又合刻《十三经注疏》，从此，“十三经”之称及其在儒学典籍中的尊崇地位更加深入人心。
十三部注疏的书名、卷数、注疏者及阮本校勘者如下：
⑴:《周易正义》一○卷，王弼、韩康伯注，孔颖达等正义，李锐校。
⑵:《尚书正义》二○卷，旧题孔安国传，孔颖达等正义，徐养原校。
⑶:《毛诗正义》七○卷，毛亨传，郑玄笺，孔颖达等正义，顾广圻校
⑷:《周礼注疏》四二卷，郑玄注，贾公彦疏，臧庸校。
⑸:《仪礼注疏》五○卷，郑玄注，贾公彦疏，徐养原校。
⑹:《礼记正义》六三卷，郑玄注，孔颖达等正义，洪震煊校。
⑺:《春秋左传正义》六○卷，杜预注，孔颖达等正义，严杰校。
⑻:《春秋公羊传注疏》二八卷，何休注，徐彦疏，臧庸校。
⑼:《春秋穀梁传注疏》二○卷，范宁注，杨士勋疏，李锐校。
⑽:《论语注疏》二○卷，何晏集解，邢昺疏，孙同元校。
⑾:《孝经注疏》九卷，玄宗御注，邢昺疏，臧庸校。
⑿:《尔雅注疏》一○卷，郭璞注，邢昺疏，臧庸校。
⒀:《孟子注疏》十四卷，赵岐注，旧题孙奭疏，李锐校。孔子
儒家文化在封建时代居于主导地位，《十三经》作为儒家文化的经典，其地位之尊崇，影响之深广，是其他任何典籍所无法比拟的。历代统治者不但从中寻找治国平天下的方针大计，而且通过科举考试等方式强化其地位，对臣民思想的规范、伦理道德的确立、民风民俗的导向，无一不依从儒家经典。儒家经典施于社会的影响无时不在，无处不在。了解和研究中国封建社会的方方面面，不能不阅读《十三经》。（来源：