十有八年春，王二月丁丑[1]，公薨于台下[2]。秦伯罃卒[3]。夏五月戊戌[4]，齐人弑其君商人[5]。六月癸酉[6]，葬我君文公。秋，公子遂、叔孙得臣如齐[7]。冬十月，子卒[8]。夫人姜氏归于齐[9]。季孙行父[10]如齐。莒弑其君庶其[11]。——————————[1]王二月丁丑：王，指周历；丁丑，二十三日。[2]公薨于台下：公，指鲁文公；薨，死（《春秋》记载鲁公死用‘薨’，它国君死用‘卒’）；台下，宫内台榭下。[3]秦伯罃（yīng）卒：秦伯，指秦康公，嬴姓，秦氏，名罃，前年—前年在位。[4]五月戊戌：五月十五日。[5]商人：即齐懿（yì）公，吕姓，名商人。前年-前年在位。[6]六月癸酉：六月二十一日。[7]公子遂、叔孙得臣如齐：公子遂，即传文中的襄仲，鲁国卿，鲁庄公之子；叔孙得臣，鲁国大夫，鲍叔牙之孙；如，赴、至。[8]子卒：子，指国君继承人、嗣君，在此指太子恶。先君死当年，嗣君对内对外不称名，只称‘子’，因一国不能有二君。[9]夫人姜氏归于齐：夫人，诸侯之妻称‘夫人’；归，回娘家；于，到达。[10]季孙行父（fǔ）：即季文子，鲁国卿，姬姓，季氏，谥文（季文子）。[11]莒（jǔ）弑其君庶其：莒，诸侯国名，在今山东省莒县；庶其，莒纪公名。
十八年春，齐侯戒师期而有疾[1]。医曰：“不及秋，将死[2]。”公闻之[3]，卜[4]，曰：“尚[5]无及期。”惠伯令龟[6]，卜楚丘占之[7]，曰：“齐侯不及期，非疾也[8]。君亦不闻[9]。令龟有咎[10]。”二月丁丑，公薨。——————————[1]齐侯戒师期而有疾：戒，以君令告知、下达君令；师，出兵征伐（伐鲁）；期，日期；而，表连贯关系、就（马上、突然）；有，发生。[2]将死：将，就；死，气绝（《庄子知北游》说：人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死）。[3]公闻之：公，指鲁文公；之，匀称语句无义。[4]卜：古时用火灼龟甲，根据裂纹测吉凶。[5]尚：或许可以（有希望语气，但愿）。[6]惠伯令龟：惠伯，鲁国大夫；令龟，告诉占卜用龟甲所卜之事。[7]卜楚丘占（zhān）之：卜楚丘，卜人名楚丘；之，匀称语句无义。[8]也：表解释语气（目的、因、为）。[9]君亦不闻：君，您，指鲁文公。君也听不到了（您将先于齐侯死）。[10]令龟有咎：令龟，‘令龟者’的省略；咎，灾祸。
齐懿公之为公子也[1]，与邴歜[2]之父争田，弗胜。及[3]即位，乃掘而刖之[4]，而使歜仆[5]。纳阎职[6]之妻，而使职骖乘[7]。——————————[1]齐懿公之为公子也：之，连词，取消句子独立性，无义；为，担任；也，表提起过去话题（时）。[2]邴歜（bǐngchù）：齐国人，详情未知。[3]及：等到。[4]掘而刖之：掘，指掘邴歜之父坟；而，表顺承；刖，砍脚（对活人是刑罚的一种）；之，匀称语句无义。[5]而使歜仆：而，而后、又；仆，驾车人。[6]纳阎职：纳，夺；阎职，齐国人，详情未知。[7]职骖乘：职，任职；骖乘，陪乘。
夏五月，公游于申池[1]。二人浴于池[2]，歜以扑抶职[3]。职怒。歜曰：“人夺女妻而不怒[4]，一抶女庸何伤[5]！”职曰：“与刖其父而弗能病者何如[6]？”乃[7]谋弑懿公，纳诸竹中[8]。归，舍爵而行[9]。齐人立公子元[10]。——————————[1]游于申池：游，逍遥；申池，地名，地点不详。[2]二人浴于池：二人，指邴歜和阎职；浴，洗澡。[3]歜以扑抶（chì）职：以，用；扑，荆条；抶，打（用荆条、杖或竹板）。[4]人夺女妻而不怒：女同‘汝’，你；而，都（竟然）。[5]庸何伤：庸，难道；何，什么。[6]与刖其父而弗能病者何如：与，和、同；病，不满；何如，比…怎么样。[7]乃：最后。[8]纳诸竹中：纳，藏入；诸，兼词，相当‘之于’；之，代懿公；于，在；竹中，竹林中。[9]舍（shě）爵而行：舍爵，喝完酒；爵，一种酒杯；而，就；行，离开。[10]立公子元：立，扶立；公子元，即齐惠公，齐桓公之子。
六月葬文公。秋，襄仲、庄叔[1]如齐，惠公立故[2]，且拜葬也[3]。文公二妃敬嬴生宣公[4]。敬嬴嬖，而私事襄仲[5]。宣公长[6]，而属诸襄仲[7]。襄仲欲立之[8]，叔仲不可[9]。仲见于齐侯而请之[10]。齐侯新立而欲亲[11]鲁，许之。——————————[1]襄仲、庄叔：襄仲，即上文中的（鲁）公子遂；庄叔，即（鲁）叔孙得臣。[2]故：事（指大事）。[3]且拜葬也：且，再；拜，表示感谢；葬，指来参加葬礼；也，表解释语气（目的、因、为）。[4]文公二妃敬嬴生宣公：二，第二；敬嬴，所属国不详。[5]嬖（bì）而私事襄仲：嬖，受宠；而，且；私事，私交。[6]宣公长：长，年长。[7]而属（zhǔ）诸襄仲：而，就；属，托付；诸，兼词，相当‘之于’；之，他；于，给。[8]立之：立，让…即位（使动用法）；之，他。[9]叔仲不可：叔仲，又称叔仲惠伯，鲁国公族，鲍叔牙之孙，叔孙得臣之兄；不可，认为不可（‘可’的意动用法）。[10]仲见于齐侯而请之：于，表被动、被（得）；而，表顺承；请之，请惠公支持。[11]新立而欲亲鲁：新，刚；而，又；亲，亲近。（现鲁太子是恶，是嫡长子，其母是齐人，立宣公必要废太子恶，故需齐国支持。）
冬十月，仲杀恶及视[1]，而立宣公。书曰“子卒”[2]，讳之也[3]。仲以君命[4]召惠伯。其宰公冉务人止之[5]，曰：“入[6]必死。”叔仲曰：“死君命可也[7]。”公冉务人曰：“若君命可死，非君命何[8]听？”弗听，乃[9]入，杀而埋之马矢[10]之中。公冉务人奉其帑以奔蔡[11]，既而复叔仲氏[12]。——————————[1]恶及视：恶，齐女出姜之子名恶；视，恶之弟。[2]书曰“子卒”：书，指《春秋》；曰，记载。[3]讳之也：讳，避讳；也，助解释语气（因、为、目的）。[4]以君命：以，假借；君，指恶。[5]其宰公冉务人止之：其，他的；宰，管家；止，劝阻；之，他。[6]入：至，去。[7]死君命可也：死，为…死（为动用法）；可，值得；也，助肯定语气（的）。[8]何：为何。[9]乃：还是。[10]杀而埋之马矢：而，而后；之，同‘于’，他；马矢，马粪；矢同‘屎’。[11]奉其帑（nú）以奔蔡：奉，服侍；帑，妻与子（一家老小）；以，连词，偏正关系无义；奔，逃奔；蔡，诸侯蔡国。[12]既而复叔仲氏：既而，不久；复，恢复、再续；氏，官爵。
夫人姜氏归于齐[1]，大归也[2]。将行，哭而过市[3]曰：“天乎[4]，仲为[5]不道，杀適立庶[6]。”市人[7]皆哭，鲁人谓之哀姜。——————————[1]姜氏归于齐：姜氏，鲁文公夫人出姜，太子恶和视之母；归，回娘家。[2]大归也：大归，回娘家不再回来。[3]市：大街。[4]乎：表呼唤（啊）。[5]为：做（行）。[6]杀適立庶：適同‘嫡’，嫡子。[7]市人：路人。
莒纪公生大子仆[1]，又生季佗，爱季佗而黜[2]仆，且多行无礼于国[3]。仆因国人以弑纪公[4]，以其宝玉来奔[5]，纳诸宣公[6]。公命与之邑[7]，曰：“今日必授[8]。”季文子使司寇出诸竟[9]，曰：“今日必达[10]。”公问其故。季文子使大史克[11]对曰：“先[12]大夫臧文仲教行父事[13]君之礼，行父奉以周旋[14]，弗敢失队[15]。曰：‘见有礼于其君者[16]，事之如孝子之养父母也[17]；见无礼于其君者，诛之如鹰鹯之逐鸟雀也[18]。’先君周公制[19]《周礼》曰：‘则以观德[20]，德以处事[21]，事以度功[22]，功以食民[23]。’作《誓命[24]》曰：‘毁则为贼[25]，掩贼为藏[26]，窃贿为盗[27]，盗器为奸[28]。主藏之名，赖奸之用[29]，为大凶德[30]，有常无赦[31]。在《九刑》不忘[32]。’——————————[1]莒纪公生大（tài）子仆：莒，诸侯国名；大子即太子。[2]而黜：而，故；黜，废除。[3]多行无礼于国：行，做；礼，行为准则、礼法；国，都城。[4]因国人以弑纪公：因，借…之力；以，连词，偏正关系。[5]以其宝玉来奔（bèn）：以，携带；奔，投奔。[6]纳诸宣公：纳，接纳（收留）；诸，兼词，相当‘之于’；于，表被动（得）。[7]公命与之邑：与，奖赏；之，他；邑，城池。[8]今日必授：今日，现在（立即）；必，必须；授，给予。[9]季文子使司寇出诸竟：季文子，即季孙行父；司寇，掌刑法的官；出，逐出；诸，相当‘之于’；之，代仆；于，从；竟同‘境’，边境。[10]今日必达：达，施行（执行）。[11]大（tài）史克：大史即太史；克，太史名。[12]先：已故。[13]事：侍奉。[14]奉以周旋：奉，奉命；以，连词，偏正关系无义；周旋，交往（行事）。[15]失队：失，错乱；队，队列（次序）。[16]有礼于其君者：有礼，礼待；于，表礼待的对象；其，自己；者，者字结构，‘…的人’。[17]孝子之养父母也：之，连词，取消句子独立性无义；也，与下一句的‘也’构成并列关系，相当顿号。[18]诛之如鹰鹯（zhān）之逐鸟雀也：之，他；鹯，猛禽名；逐，驱赶；鸟雀，指飞鸟。[19]制《周礼》曰：制，制定。[20]则以观德：则，法则（礼法）；以，能够、可以；观，测试；德，德行、行为。[21]德以处事：处事，处理事情。[22]事以度（duó）功：事，指好事；度，计量。[23]功以食（sì）民：食，养育。[24]誓命：《尚书》文名。[25]毁则为贼：毁，毁弃；为，是；贼，贼人。[26]掩贼为藏（zāng）：掩，藏；藏，纳污者（窝主）。[27]窃贿为盗：窃，窃取（偷拿）；贿，财物（一般财物）；盗，小偷。[28]盗器为奸：器，宝器；奸，奸人。[29]主藏之名，赖奸之用：主，一方君主；赖，收受；用，器物（宝物）。[30]为大凶德：大，表程度深；凶德，违背仁德的恶行。[31]有常无赦：常，典章法度；有常，依法。[32]在《九刑》不忘：九刑，书名，九种刑法；不，不要（不可）。
行父还[1]观莒仆，莫可则也[2]。孝敬忠信为吉德[3]，盗贼藏奸为凶德[4]。夫[5]莒仆，则其孝敬，则弑君父矣[6]，则其忠信，则窃宝玉矣。其人，则盗贼也[7]；其器，则奸兆也[8]。保而利之[9]，则[10]主藏也。以训则昏[11]，民无则焉[12]。不度于善[13]，而皆在于[14]凶德，是以去之[15]。——————————[1]还：环绕。[2]莫可则也：可，感觉可以（意动用法）；则，效法、学习。[3]孝敬忠信为吉德：孝敬忠信，孝顺父母，尊敬兄长，忠于君主，取信于人；吉德，美德、高尚的品德。[4]盗贼藏奸为凶德：盗贼藏奸，偷盗、做贼、纳污、作奸。[5]夫（fú）：提起话题，这个（说起）。[6]则弑君父矣：则，却；矣，表已然，…了。[7]其人，则盗贼也：其，其中（论）；人，人品；则，就是（加强肯定语气）；也，与下一句的也表并列关系（即表肯定，也相当分号）。[8]则奸兆也：兆，范围（范畴）。[9]保而利之：保，保护（袒护）；而，表并列（相当顿号）；利，爵赏（赏赐）；之，他。[10]则：连接分句，就。[11]以训则昏：以，以…为标准论；训，古训（可作为法典的古语）；则，就是；昏，昏庸。[12]民无则焉：则，以…为楷模（意动用法）；焉，他。[13]不度（zhái）于善：度，居（符合、相干）；于，与。[14]而在于：而，且；在于，本质上属于。[15]是以去之：是以，为此；去，驱逐；之，匀称语句无义。
昔高阳氏[1]有才子[2]八人：苍舒、隤岂、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达[3]，齐圣广渊，明允笃诚[4]，天下之民谓之‘八愷[5]’。高辛氏[6]有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍[7]，忠肃共懿，宣慈惠和[8]，天下之民谓之‘八元[9]’。此十六族也[10]，世济其美，不陨其名[11]，以至于尧[12]，尧不能举[13]。舜臣尧[14]，举八恺，使主后土[15]，以揆百事[16]，莫不时序[17]，地平天成[18]；举八元，使布五教于四方[19]，父义、母慈、兄友、弟共、子孝，内平外成[20]。——————————[1]昔高阳氏：昔，久远；高阳氏，即颛顼(zhuānxū)，姬姓，高阳氏，黄帝之孙。上古部落联盟首领，‘五帝’之一。封于高阳（今河南省杞县高阳镇），故号高阳氏。氏是上古贵族称号、姓的分支。[2]才子：才，德才兼备；子，后代。[3]苍舒、隤敳（tuíkǎi）、梼戭（chóuyǎn）、大临、尨（páng）降、庭坚、仲容、叔达。[4]齐圣广渊，明允笃诚：每字一义，中庸、博达、宽宏、深邃，通达、诚信、厚道、真诚。[5]愷（kǎi）：和煦。[6]高辛氏：即帝喾（kù），姬姓，黄帝的曾孙，五帝之一。生于高辛（今河南省商丘市），故号高辛氏。[7]季貍（lí）。[8]忠肃共（gōng）懿（yì），宣慈惠和：每字一义，忠君、严肃、尽职、和善，周到、仁爱、好施、不争。[9]元：大仁（康熙字典：元字从二从人，仁字从人从二。在天为元，在人为仁）。[10]此十六族也：族，因功赐为宗族；也，提起话题（说起）。[11]世济其美，不陨其名：世，代代；济，补益、增加；美，美德；陨，败坏。[12]以至于尧：以，表时间（时）；至，来到（来临）；于，至；尧，在此是时间名词，与‘以’是搭配关系，尧时代；（尧，又称唐尧，帝喾之子，原封于唐，故又称陶唐氏）。[13]不能举：不能，未能；举，选用。[14]舜臣尧：舜，号有虞氏，史称‘虞舜’；臣，给…当臣（作为…臣）（为动用法）。[15]使主后土：使，令；主，指主持祭祀；后土，土地神。（不同的神要由不同级别的人主祭祀）[16]以揆（kuí）百事：以，表目的（来、以便）；揆，揣测（决断）（说文解字：揆，度也；度者，法制也）；百事，各种事务（诸事）。[17]莫不时序：莫不，无不；时序，先后顺序（指井井有条）。[18]地平天成：‘平’与‘成’同义，和顺。[19]使布五教于四方：布，施行；五教，即下文的：父义、母慈、兄友、弟共（恭）、子孝五种伦理道德的教育。[20]内平外成：内，指中原诸侯国、国内；外，指夷狄（周边少数民族）、国外。
昔帝鸿氏有不才子[1]，掩义隐贼[2]，好行[3]凶德，丑类恶物[4]，顽嚚不友[5]，是与比周[6]，天下之民谓之‘浑敦[7]’。少皞氏有不才子[8]，毁信废忠[9]，崇饰恶言[10]，靖谮庸回[11]，服谗蒐慝[12]，以诬盛德[13]，天下之民谓之‘穷奇[14]’。颛顼氏有不才子[15]，不可教训，不知话言，告[16]之则顽，舍[17]之则嚚，傲很明德[18]，以乱天常[19]，天下之民谓之‘梼杌[20]’。——————————[1]帝鸿氏有不才子：帝鸿氏即黄帝，子指驩兜（huāndōu）。[2]掩义隐贼：掩，掩饰（心存）；义同‘俄’，奸邪（邪念）；隐，藏匿；贼，贼心。[3]好（hào）行：好，常常；行，做。[4]丑类恶（wù）物：丑，憎恶（蔑视）；类，法则；恶，中伤（亵渎）；物，鬼魅精怪（神灵）。[5]顽嚚（yín）不友：顽，愚顽；嚚，奸诈；友，友善。[6]是与比周：是，遵从（崇尚）；与比周，结党营私；与，党与、同盟者；比，亲近；周，紧密。[7]浑敦：传说远古恶人‘四凶’之一驩兜，意为‘浑蛋不开通’。[8]不才子少皞（hào）氏：少皞氏即‘少昊’，黄帝之子。子指共工。[9]毁信废忠：背信弃义。[10]崇饰恶言：崇，聚敛（满嘴）；饰，粉饰（虚伪）；恶，粗劣。[11]靖谮（zèn）庸回：靖，安、安于；谮，毁谤；庸，行事；回，邪僻。[12]服谗蒐慝（sōutè）：服，行（做）；谗，奸诈；蒐，猎取；慝，隐慝（隐私）。[13]以诬盛德：以，表目的；诬，诬陷；盛德，贤人。[14]穷奇：传说远古恶人‘四凶’之一共工，意为‘凶恶邪僻’。[15]颛顼氏有不才子：子指鲧（gǔn）。[16]告：告谕。[17]舍：舍弃（放任）。[18]傲很明德：傲，轻视；很，不听从、违逆；明德，德才兼备的人。[19]天常：纲常伦理。[20]梼杌（táowù）：传说远古恶人‘四凶’之一鲧，意为‘愚顽孤独’。
此三族也[1]，世济其凶[2]，增其恶名，以至于尧，尧不能去[3]。缙云氏有不才子[4]，贪于饮食[5]，冒于货贿[6]，侵欲崇侈[7]，不可盈厌[8]，聚敛积实[9]，不知纪极[10]，不分孤寡[11]，不恤穷匮[12]，天下之民以比三凶[13]，谓之‘饕餮[14]’。——————————[1]也：提起话题（说起）。[2]世济其凶：凶，恶（恶行）。[3]尧不能去：不能，没能；去，除去。[4]缙（jìn）云氏有不才子：缙云，黄帝时代官名；子，指三苗。[5]贪于饮食：贪，情有独钟；于，对；饮食，吃喝。[6]冒于货贿：冒，同‘贪’；货，金玉；贿，布帛。[7]侵欲崇侈：侵，侵占；欲，欲望；崇侈，（宫室）高大奢侈（过大）；崇，高大；侈，过分。[8]不可盈厌：盈，满（充分）；厌，满足。[9]聚敛积实：聚，征集；敛，索取；积，积蓄；实，财富。[10]不知纪极：纪，法度；极，限度（天）（史记礼书：天者，高之极也；地者，下之极也；日月者，明之极也）。[11]不分孤寡：分，分给（抚恤）。[12]不恤穷匮：穷匮，穷困。[13]以比三凶：以，认为；比，类似；三凶，指帝鸿氏(黄帝)之子驩兜，少皞氏之子共工，颛顼氏之子鲧。[14]饕餮（tāotiè）：传说远古恶人‘四凶’之一三苗，意为‘贪得无厌’。也是传说中好吃的猛兽，常用作青铜器纹饰，称为饕餮纹。
舜臣尧，宾于四门[1]，流[2]四凶族，浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔[3]，以御魑魅[4]。是以尧崩而天下如一，同心戴舜以为天子[5]，以其举十六相，去四凶也[6]。故《虞书》数舜之功[7]曰‘慎徽五典，五典克从[8]’，无违教也[9]；曰‘纳于百揆，百揆时序[10]’，无废事[11]也；曰‘宾于四门，四门穆穆[12]’，无凶人也。舜有大功二十而为天子[13]。今行父虽未获一吉人[14]，去一凶矣[15]，于[16]舜之功，二十之一也，庶几免于戾乎[17]！”——————————[1]宾于四门：宾，以客礼相待；四门，指明堂四面的门。[2]流：流放。[3]投诸四裔：投，投弃、抛弃；诸，相当‘之于’；之，他们；于，至；裔，边远地方。[4]以御魑魅（chīmèi）：以，令；御，遏制；魑魅，两种山林异气所生、能害人的精怪。[5]同心戴舜以为天子：戴，拥戴；以，连词，偏正关系无义；为，担任。[6]以其举十六相，去四凶也：以，表原因；其，他；相，辅佐的人；也，助肯定语气。[7]故《虞书》数（shǔ）舜之功：故，旧典；虞书，《尚书》组成部分之一；数，数说、例数。[8]慎徽五典，五典克从：慎，切实；徽，完善；五典，指前文的‘五教’，父义、母慈、兄友、弟共（恭）、子孝；克，能够；从，如愿。[9]无违教也：无，没有人；也，助解释语气（就是说）。[10]纳于百揆（kuí），百揆时序：纳，使入（应用）；于，至；百，指多（各种）；揆，政务；时序，井然有序。[11]废事：积压的政务。[12]穆穆：安静肃穆。[13]舜有大功二十而为天子：二十，指任用十六贤、除四凶之功；而，表顺承（后）。[14]获一吉人：获，猎得；吉人，善人。[15]矣：表已然，…了。[16]于：与…比。[17]庶几免于戾乎：‘庶几…乎’句式‘或许可以…吧’；于，表动作对象；戾，罪。
宋武氏之族道昭公子[1]，将奉司城须以作乱[2]。十二月，宋公杀母弟[3]须及昭公子，使戴、庄、桓之族攻[4]武氏于司马子伯之馆[5]。遂出武、穆之族[6]，使公孙师为司城，公子朝卒，使乐吕为司寇，以靖国人[7]。——————————[1]宋武氏之族道（dǎo）昭公子：宋武氏，宋国武氏；道，教导（怂恿）。[2]将奉司城须以作乱：将，准备；奉，协助；司城，掌工程的官，同司空，宋因避讳武公之名（宋武公名司空），改司空为司城；须，宋文公之弟；以，连词，偏正关系无义。[3]宋公杀母弟：宋公，指宋文公；母弟，同母之弟。[4]攻：袭击。[5]馆：客舍。[6]遂出武、穆之族：遂，最后；出，逐出。[7]以靖国人：以，以此；靖，安定；国，都城；人，人心。
译文春秋左传·文公十八年（公元前年）原文注释翻译文公十八年春，周历二月二十三日，鲁文公薨于宫室台榭下。秦康公罃卒。夏五月十五日，齐人弑其君商人（齐懿公）。六月二十一日，葬我君文公。秋，（鲁）公子遂、叔孙得臣赴齐。冬十月，嗣君卒。（鲁文公）夫人姜氏回到娘家齐。（鲁）季孙行父赴齐。莒弑其君庶其（莒纪公）。文公十八年春，齐懿公下达（伐鲁）发兵日期令后突发疾病。大夫说：“不上秋，气就绝了。”鲁文公听说后，灼龟甲占卜，（卜前）说：“但愿到不了发兵日！”（鲁大夫）惠伯告龟甲所卜之事，卜人楚丘占后说：“齐侯过不了发兵日，（但）不是因病；您（鲁文公）也听不到这事儿了。令龟者（惠伯）也有灾祸。”二月二十三日，鲁文公薨。齐懿公做公子时，和邴歜之父争地，不胜。等到即位，就掘其坟断其足（泄愤），后又让邴歜为他驾车；夺阎职之妻，后又让阎职做他陪乘。夏五月，齐懿公在申池逍遥。歜、职二人在池中洗澡。歜用荆条打职，职怒。歜说：“人夺你妻都不怒，打一下难道就伤你什么了？”职说：“与断其父足却不敢表不满之人相比如何？”最后二人谋弑了齐懿公，并把尸首藏到竹林中即返回，二人酒后离去。齐人扶立公子元为君。六月，葬（鲁）文公。秋，（鲁）襄仲（公子遂）、庄叔（叔孙得臣）赴齐，一是为（贺）齐惠公初即位之事，再就是拜谢齐来参加文公葬礼。鲁文公第二个妃子敬嬴生宣公。敬嬴受宠，又私交襄仲。宣公年长，（敬嬴）就把他托付给了襄仲。襄仲欲让宣公即位，叔仲认为不可。（鲁）襄仲得见齐惠公后请他支持。齐惠公刚即位，又想亲近鲁国，就同意了。冬十月，（鲁）襄仲（公子遂）杀（嗣君）恶和（其弟）视，并扶立宣公。《春秋》记“嗣君卒”，（用‘卒’不用‘弑’）是避讳。襄仲假借君（恶）命召叔仲惠伯，惠伯的管家公冉务人劝阻他说：“去必死。”叔仲说：“为君命死，值得。”公冉务人说：“若是君命，值得为其一死；若非君命，为何听？”叔仲不听，还是去了。（结果襄仲）杀叔仲并埋尸于马粪堆中。公冉务人服侍叔仲一家老小逃奔蔡，不久后（鲁）再续叔仲家官爵。鲁文公夫人姜氏准备回娘家齐，不再回来。临行，边哭边过大街说：“天啊！襄仲行无道，杀嫡立庶。”路人皆哭，鲁人称她为哀姜。莒纪公生太子仆，又生季佗。莒纪公因喜爱季佗故废太子仆，且在都城做了许多无法无天之事。太子仆借国人之力弑纪公后，携带纪公宝玉投鲁，得鲁宣公收留。宣公令赏他城池，说：“必须马上给。”（鲁）季文子（季孙行父）令司寇将仆逐出鲁境，说：“必须立即执行。”鲁宣公问其故，季文子让太史克应对。太史克说：“已故大夫臧文仲教行父（季文子）事君之礼，行父奉礼行事，不敢乱了次序。已故大夫说：‘见到礼待自己君主的人，要奉他如孝子赡养父母；见到对自己君主无礼的人，要诛他如鹰鹯驱赶飞鸟。’先君周公制定《周礼》说：‘礼法可测试德行，有德才能处好事，好事才能论功，功绩可养育百姓。’又作《誓命》道：‘毁弃礼法是贼人，窝藏贼人就是纳污者；偷拿一般财物是小偷，偷盗宝器就是奸人。作为一方君主，得纳污者恶名、收奸人宝器，这是极大的恶行，依法不容，法在《九刑》中，不可忘记。’行父环视莒仆，感觉无可效法。孝顺父母，尊敬兄长，忠于君主，取信于人是美德；偷盗、做贼、纳污、作奸是恶行。要说这个莒仆，学他孝敬，他却弑君父；学他忠信，他却偷宝玉。论人品，他就是小偷、贼人；论（偷）宝器，他就属奸人范畴。袒护、赏赐他，就是君主藏污纳垢。以古训论就是昏庸，百姓不会以他为楷模。（莒仆不仅）与善不相干，且本质上皆属恶行，所以必须驱逐出境。很久以前，高阳氏（颛顼）有八位德才兼备的后代：苍舒、隤岂、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，他们中正、博达、宽宏、深邃，通达、诚信、厚道、真诚。天下百姓称其为八大和煦。高辛氏（帝喾）有八位德才兼备后代：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，他们忠君、严谨、尽职、和善，周到、仁爱、好施、不争，天下百姓称其为八大仁善。说起这十六族，代代美德有加，不损其名。时至尧时代来临，尧（并）未任用他们。舜为尧臣后，任用八大和煦，令其主掌土地神祭祀（取得资格），以便决断诸事。诸事无不井井有条，地顺天合；（又）任用八大仁善，令其施五教于四方。（四方无不）父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，内合外顺。（同是）很久以前，（黄帝）帝鸿氏有无德无才子（驩兜），心存邪念、包藏贼心，常有恶行；蔑视国法、亵渎神灵；愚顽、奸诈、不友善；崇尚结党营私。天下百姓称其为‘浑敦’。（黄帝之子）少皞氏有无德无才子（共工），背信弃义；满嘴虚伪、粗俗之言；安于毁谤、行事邪僻；行奸用诈、猎人隐私，以达诬陷贤人之目的。天下百姓称其为‘穷奇’。（黄帝之孙）颛顼氏有无德无才子（鲧），不可教导、不进人言；提醒，他愚钝痴顽；放任，他作奸犯科；轻慢德才兼备之人，以达扰乱纲常伦理之目的。天下百姓称其为‘梼杌’。说起这三家族，代代恶行有加，恶名有增无减。时至尧时代来临，尧没能除掉他们。缙云氏有无德无才子，对吃喝情有独钟，对金玉布、帛贪得无厌；占有欲极强，无法充分满足；征集、索取、积蓄财富，不知有法有天；不抚孤寡，不恤穷困，天下百姓认为（他）类似三凶，就称其为‘饕餮’。舜为尧臣后，在明堂四门礼待来客；流放四大凶族：浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，弃他们至偏远四方，令他们遏制魑魅伤人。因此，尧崩后天下如一人，都同心拥戴舜为天子，原因就是他任用十六贤人辅佐，并除掉四凶。旧典《虞书》例数舜的功绩，写道：“（舜）切实完善五教，五教皆能如愿”，就是说无人违反教义。还写道：“（舜将五教）应用于处理各种政务，各种政务井然有序”，就是说政务无积压。又道：“（舜）在明堂四门礼待来客，明堂四门安静肃穆”，就是说无恶人（扰乱）。舜有大功二十，后来成为天子。现行父虽未猎得一善人，但赶走一恶人，与舜之功相比，也是二十有一，或许应该免罪吧！”宋国武氏族人怂恿宋昭公之子，准备（让他）协助（宋文公之弟）司城须作乱。十二月，宋文公杀同母弟须和昭公之子，并令戴、庄、桓族人在司马子伯的客馆袭击武氏。最后，赶走武、穆族人；并令公孙师接任司城；（因司寇）公子朝去世，令乐吕接任司寇，以此稳定都城人心。（东隅注译）
春秋左传·隐公五年（公元前年）东隅注译春秋左传·僖公十五年原文注释翻译阴饴甥答秦伯之问（下）东隅春秋左传·襄公十四年（公元前年）东隅注译春秋左传·僖公三十年原文注释翻译烛之武退秦师历史·东隅