随
卦名“随”，帛书作“隋”，楚竹简作“（隓-又）”。
随：此字始见于湖北睡虎地秦墓竹简，仅一字；此秦简中“随”，通“惰”，作“惰”义。
睡地虎·语书，随共一字“随”繁体作“隨”，从辵、隋声；辵在阝的左边，但汉朝时期的书写或碑刻，也常将辵置于阝右边，写作“隨”，此后便以此字形书写下来。汉朝时期的“隨”又或省去“工”，写作“随”，此字形也有延续下来，现今的简体字便是从此字形。
唐代-长沙窑青釉褐彩「鸟飞平无近远」诗词盘中“随”便写作“随”，而非“隨”。（图片：《如果国宝会说话》第三季第19集《长沙窑青釉褐彩诗词壶》（一别行千里））
唐-刘长卿《谪仙怨》“晴川落日初低，惆怅孤舟解携。鸟向平芜远近，人随流水东西。白云千里万里，明月前溪后溪。独恨长沙谪去，江潭春草萋萋。”
随：跟着、跟从；依顺、依从。《说文解字》“随，从也。”；《说文解字注》“随，从也；行可委曲从迹，谓之委随；从辵、隋声。”；《广雅》“随，顺也。”；《广韵》“随，从也、顺也。”。
《尚书·夏书·禹贡》“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”；东汉-高诱注：随，循也。随：依循、顺着。
《仪礼·聘礼》“凡庭实，随入；左先，皮马相间，可也。”；东汉-郑玄注：随，不并行也。随：跟着、跟从。
卦序上，随卦是继豫卦而来，“豫”为安逸、安乐，子曰：「近者悦，远者来。」，故以随继豫；《周易·易传·序卦传》“豫必有随，故受之以「随」。”
“随”在帛书中写作“隋”。
“隋”现今读音为[duò]或[suí]；但在隋朝之前，只有[duò]一个读音。
南北朝-北朝-北周时期，隋文帝杨坚之父杨忠被封为“随国公”，杨坚承袭父爵“随国公”；后来杨坚夺取北周政权，即皇帝位，建立隋朝，并以“随”为国号，但其忌讳“随”的含义，认为“随”有走的意思（“随”字的“辵/辶”意为“忽走忽停（不稳定）”），加之隋朝一脉相承的前朝“西魏”、“北周”享国皆不长（西魏享国二十二年，北周享国二十四年），恐不祥，故去“随”之“辶”，改为“隋”，读音为[suí]。
《康熙字典》“隋：国号。杨坚受封于随，及有天下，以随从辵，周齐奔走不宁，故去辵作隋。《转注古音》「隋，古音妥；杨坚改随为隋，后人遂以隋为随。」”
“隋”字不是隋文帝杨坚首创，但读音[suí]却是其首创，此后“隋”便成为多音字，读为[duò]或[suí]。即使这样也未改变隋朝“走”的国运，隋朝享国三十八年。
隋：残余的祭品。《说文解字》“隋，裂肉也；从肉、从隓省。”；《说文解字注》“隋，裂肉也；……裂训缯餘，引伸之，凡餘皆曰裂；裂肉谓尸所祭之余也。”；《周礼·春官宗伯·守祧》“既祭，则藏其隋，与其服。”；东汉-郑玄注曰：“隋：尸所祭肺脊黍稷之属。”；
“隋”在先秦、秦汉时期通“随”。长沙马王堆帛书《老子》（甲本）“先后之相隋，恒也。”；长沙马王堆帛书《老子》（乙本）“先后之相隋，恒也。”；通行本《老子·道经·第二章》“前后相随，恒也。”；“隋”通“随”。
另，“隋”有“狭而长”之义，用来形容“山狭而长”；人遇“山”只能就“山”，随“山”形而行走，故我认为这可能是“隋”通“随”以及“随”的字源、字义出处，故有《尚书·夏书·禹贡》“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”中的“随山刊木”。
《诗经·周颂·般》“嶞山乔岳，允犹翕河。”；嶞：山狭而长者。“嶞”即“隋”。
《诗经·豳风·破斧》“既破我斧，又缺我斨。”；《诗经·毛传》“方銎曰斨；隋銎曰斧。”。斧：斧头，圆孔曰斧；斨[qiāng]：斧的一种，方孔曰斨。銎[qióng]：斧子上安柄的孔。
《康熙字典》“隋：圆而长。隋銎曰斧。形狭而长也。隋曰窦，方曰窖；隋者，似方非方，似圆非圆。如今方案，隋长。”
《说文解字注》“嶞：凡圆而长者谓之隋，圆方而长者谓之隋方；字或作椭。毛传：方銎曰斨，隋銎曰斧。郑注月令曰：隋曰窦，方曰窖；注礼器曰：棜禁，如今方案，隋长。隋长皆用隋字。”
《礼记·礼器》“大夫、士棜禁，此以下为贵也。”
由上可知：“隋”有“圆而长”之义，通“椭”。而“随”亦可通“椭”，故以此推论“隋”或可通“随”。
“隋”通“椭”：秦代《里耶秦简》“人黄皙色，隋面，长七尺三寸。”；隋面：椭圆脸。（图片：《如果国宝会说话》第二季第9集《里耶秦简》（秦朝县城那些事儿））
“随”通“椭”：《淮南子·齐俗训》“窥面于盘水则员，于杯则随，面形不变其故，有所员、有所随者，所自窥之异也。”；刘文典《淮南鸿烈集解》“《群书治要》引作「于杯水即椭」”
《康熙字典》“随：与椭通。窥面于盘水则员，于杯则随，面形不异，其故有所员，有所随者，所自窥之异也。随，当读椭，圆而长也。俗作随。”
另，“惰”本字作“憜”，俗作“惰”；《说文解字》中“憜”为正体，“惰”为或体。“隋”可通“惰”，“随”亦可通“惰”，故以此推论“隋”或可通“随”。
《睡虎地秦墓竹简·语书》中“随”通“惰”。
《睡虎地秦墓竹简·为吏之道》中“隋”通“惰”。
睡地虎·为吏之道，隋共一字“随”在战国楚竹简中写作“隓-又”。
“隓-又”即“隓”字。在今本《周易》中“随”皆作“随”；帛书《周易》中“随”写作“隋”或“随”，“隋=随-辶”；战国楚竹简《周易》中“随”写作“隓-又”或“隓”。且在帛书、楚竹简中两者保持高度一致，当帛书中作“隋”（随-辶）时，楚竹简作“隓-又”；当帛书中作“随”时，楚竹简作“隓”。这两者之间的区别及在卦、爻辞中的意涵，我会在解析《随》卦辞时详述。本节仅解析“隓”通“随”。
另，在长沙马王堆帛书《老子》“甲本”、“乙本”中，“随”也被写作“隋”或“随”；通行本《老子》中皆作“随”。“隋”、“随”两者在《老子》中的区别及意涵，以后有机会注解《老子》时，我再解述。
“隓”通“随”，最直接的证据：
1、西周中期《五祀卫鼎》中“隓”释作“随”。铭文：司工隓矩；释作：司工随矩。
2、西周中期《遂公盨[xǔ]》（又名豳公盨、燹公盨）中“隓”通“随”。铭文：天命禹敷土，隓山浚川；释作：天命禹敷土，随山浚川。
遂公盨——西周中期《尚书·夏书·禹贡》“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”
《尚书·夏书·禹贡·序》“禹别九州，随山浚川，任土作贡。”
另，“随”、“隋”、“隓”的基础结构都为“隓”，故“隓”可通“随”，“隓”可通“隋”。
隓：[duò]，倒塌的城墙；古同“堕”，坠落。[huī]，古同“隳”，毁坏。《玉篇》“隓：废也，毁也，损也；亦作「墮」。”
一、隓
二、隋
《说文解字》“隋：裂肉也；从肉、从隓省。”
《康熙字典》“隋：《玉篇》落也。《诗·衞风·其黄而陨传》陨，隋也。《释文》隋，又作墮。”
“隋”又作“墮”，“隓”隶变作“墮”，故“隓”可通“隋”。
综上：今本“随”、帛书“隋”、楚竹简“隓”，这三者皆为“随”之义。“随”为跟着、跟从；依顺、依从。
最后，补充说明“隓”字形、字义：
从“隓、隋、随”小篆之前的字形来看，其“左”字形皆为“从又（手）、从土”，其应写作“圣”，而非写作“左”。“隓”为“从双又（手）、从双土”，“隋、随”皆为“从又（手）、从土”。
圣[kū]：从土、从又，表示用手挖土。《说文解字》“圣：汝、颍之间，谓致力于地曰圣；从土，从又。”；《说文解字注》“圣：致力必以手，故其字从又、土会意。”
圣：会意字，战国文字和篆文中的“圣”字都是由“土”和“又（手）”组成，是古代方言字，表示手用力挖地，义同“掘”。隶变后楷书写作“圣”，宋元以后被当作“聖”[shèng]字的俗体。
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现代汉语简化汉字时将“圣”[kū]作为“聖”[shèng]的简化字。“圣”字如今一般用作偏旁，只有今鲁西一带仍然称用力刮挖硬物为“圣吃圣吃”。