《周易》第四十五卦，《萃》。
我们说过，《周易》里面的卦序数，都是暗藏玄机，绝不是随意编排。
其中，四十五这个卦序数，以及《萃》卦之名，都与洛书九宫有着密切关系。
不信？不妨细细说来。
一、王假于庙
《萃》卦的彖辞说：
王假于庙。
意思是说，天子来到宗庙。
干什么呢？
下文说了：
孚乃利用禴。
也就是到宗庙主持禴祭。
禴祭，又称为礿，是四时之祭的一种。
《礼记·王制》记载：
“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝”。郑玄注云：“此盖夏殷之祭名。周则改之，春曰祠，夏曰礿。”
《周礼》则云：
以禴夏享先王。
周代的禴祭是在夏季举行，是时禘的一种。
所谓“禘”，是王者专属的一种隆重祭祀，一方面表示对上帝的尊崇，一方面表达对先祖的追念。
不王不禘，王者禘其祖之所自出，以其祖配之。——《礼记》
在隆重的禘祭上，牛是一种常见的牺牲。
所以《萃》的彖辞说“用大牲吉”——这个大牲就是特指牛。
但是，对于《周易》作者来说，最重要的并不是作为牺牲的牛，而是祭祀之人本身是否“有孚”。
心中无孚，即使用大牲也是不会吉的。
《既济》卦也记载了一次禴祭，就说：
东邻杀牛，不如西邻之禴祭。
由此可见，《周易》的作者在这里只是一个巧妙的比喻：
“王假于庙”，实际上是“有孚维心”的譬喻。心里有了孚，就像庙里有了主祭的君王。
二、明堂与天子
《礼记.明堂位》明确记载了一次夏季举行的禴祭：
季夏六月，以禘礼祀周公于大庙……大庙，天子明堂。
看见了吗？《萃》卦里面“王假于庙”的“庙”，就是大庙，太庙，又是天子明堂的所在。
什么是明堂？
《大戴礼》明言：
明堂凡九室，二，九，四，七，五，三，六，一，八。
明堂九室，每室一个数字，正是一个标准的洛书九宫图。
五九四十五，在明堂九室举行的禘祭，正好是每五年一次举行，由天子亲自到场——“王假于庙”！
《周禮》曰：“五歲一禘。”——《说文》
巧的是，明堂九室的洛书九宫数，总和恰恰正是四十五，《萃》的卦序数！
三、《萃》卦与河图
河图与洛书，本是一体两面。
洛书九数之和，是四十五。
河图十数之和，是五十五。
河图与洛书，加起来正好是一百。
巧的是，《萃》卦的“萃”，又写作“卒”。
卒，也是整整一百人！
：乃會萬民之卒伍而用之。五人爲伍，五伍爲兩，四兩爲卒。
本文为抱雪斋读易笔记之数说《周易》系列不造第几回，欲知后事如何，且看上下回分解。
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