解读论语
——教化主要通过“历史文献”和“礼制约束”来实现！
作者：红岭浸道
引言
关于《论语》，人们对此“书”的解读也是千人千解，莫衷一是。本人从个人体验出发，遵从“我注六经”的精神，从“古文字”的角度解读《论语》全文，可能有些不一样的韵味。
本人主要以训练自己“明悟”古圣先贤的深意为主，自娱自乐，发在网上也以交流交友为乐。
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解读了《论语》中的：宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”让我们明白了，仁者必为知者，不会糊里又糊涂！
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今天我们来继续解读《论语》内容：子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
翻译为：孔子曾说过：“君子对于各种文献博学广记，再加以礼制约束，这样也就可以做到不会背叛了吧！”
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先来看一下“博”字：
“博”，其中的“十”字是“全部”之义；其中的“手持‘甫’”是“手抓住所有的培育的植物”之义，而“植物”又是“生物”的代名词。
所以“博”，就是“获得全部的生物”之义，引申为“世间一切事物的运转什么都知道”。
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“博学于文”，其实就是对于所有的文字记载都学到了。
孔子时代及以前的文字记载基本上是“历史”，所以学习好这些文献就是学好了历史。
当然，我们现在知道“历史就是任人打扮的小姑娘”，历朝统治者都会把这位“小姑娘”打扮得漂漂亮亮的。
历史学好了，就懂得“背叛者绝没有好下场”！所以作为学习者一般就不会去做这样的事情了。
“约之以礼”，此处之“礼”是指的“周礼”，是指带有一定强制力的礼制。
当带有强制力的礼制来约束人时，那被约束之人就很难反叛了！
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这一节孔子主要说的是“教育”的重要性！
这种教育分为两个方面：
一方面是“文献”教育。用历史史实来警告学习者，背叛者绝没好下场；
另一方面是“礼制”约束。“礼制”是一种“半强制力”的约束，比之殷的“暴力”“武力”强制，要“好多了”。
所以，孔子的“教育”主要从这两个方面进行，培养“周朝各级统治需要的合格接班人”。
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《论语》原文：
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”