一、太姜，周太王的后妃，王季的母亲，周文王的祖母。
太姜智慧非凡，以身作则教导自己的儿子们，为儿子们培养了高尚的人格品质。
大儿子太伯与二儿子仲雍，知道父亲古公亶父（周太王）想将王位传给弟弟王季和他的儿子姬昌（周文王），便主动离开，去到荆蛮。古公去世，季历继位，后传位于昌，称西伯侯，即周文王。
文王在位50年，为灭商做好了充分的准备。他是很有作为的创业主，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，问以军国大计，使“天下三分，其二归周”。
周文王，人称「西伯」，他秉承先祖的遗风，以仁德治国，敬老爱幼，对贤者谦虚礼敬，为了接待他们，自己常常都顾不上吃饭，很多贤德的士人都来归附他。历史上有名的长者伯夷、叔齐，听说文王对老人很敬重，也特地前来归顺于他。
虞国和芮国的国君争夺土地，争夺了很久都没有结果，于是就想去找文王来主持公道。他们来到周国边境，看到农夫相互让田，路人相互让路。来到城镇，看到男女分开走路，头发斑白的老人不负重上路（表示尊老）。来到朝廷，看到士人礼让大夫，大夫礼让卿相。于是就很惭愧地说：「我们所争的，正是周朝人所羞耻的。像我们这样的小人，怎么能来践踏君子的厅堂呢？」于是他们把土地全都让了出来。这一美谈，体现了周文王不言而教的深远影响。
周文王是人们心目中的完美形象，后世儒家称文王为“内圣外王”的典范。孔子特别推崇文王，做梦都想恢复“郁郁乎文哉”的周礼。
二、太妊，是挚任氏的女儿，王季的后妃，周文王的母亲。
据《礼记·保傅》篇记载，太任品行端庄，德行高洁，严谨、庄重、诚敬，凡事合乎仁义道德才会去做。太妊在怀文王时，非常注重胎教，目不视恶色，耳不听淫声，口不出恶言。她认识到，母亲所接触的外界事物都会感应给胎儿，并对其产生一定的影响。如接触恶的事物就会产生恶，接触善的事物就会产生善。所以形象、声音尤为重要。她晚上就命乐官朗诵诗歌，演奏高雅的琴乐给她听。所以文王生下来就非常聪明，太妊教一而识百，触类旁通。
太妊是历史上有记载的胎教先驱。
后来，实行胎教就成了古代妇女的一项任务。大凡怀孕的妇女，睡觉不侧身而卧，站立时不左歪右斜，不吃不洁净的东西，不坐位置不正的座位，不观粗俗的举动，不听靡靡之音。晚上听人诵诗，接受圣明之道。只有这样，生下的儿女方能品貌端正，才识过人。
文王在母亲教育下，奠定了周朝八百年基业。
三、太姒，周文王的夫人，周武王和周公的母亲。
她仁爱和顺，贤德而深明大义。在娘家时生活俭朴，对老师恭恭敬敬，这从侧面说明那个时期的女人也受教育。
周文王在郃(he)阳地区渭水之滨遇到太姒，惊为天人。后又得知太姒不但长得端庄秀丽，而且仁爱明理，生活俭朴。于是，姬昌决定迎娶太姒。但因渭水无桥，文王决定于渭水造舟为梁，舟舟相连，成为浮桥，亲迎太姒，场面盛大，体现了文王真挚的爱情。
《诗经》关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。描述了太姒和周文王的爱情故事
入门之后的太姒，旦夕勤劳，以尽妇道。太姒尊号为“文母”，文王理外，文母治内。
太姒成为文王夫人之后，性情仍然没有改变。她非常仰慕祖母太姜和婆婆太妊的贤德，继承了婆婆完美的德行。她早晚勤勤勉勉，极尽妇道。从未有过失礼和过失，还极尽子女之孝道，经常回家探望和安慰父母。太姒能够以妇礼妇道教化天下，被人们尊称为"文母"，文王治外，文母治内。
太姒共生了十个儿子，包括讨伐商纣的周武王，以及巩固了周朝基业的周公旦。太姒教育孩子十分成功，她的孩子从小到大，没有做过邪僻不正的事情。儿子长大之后，文王继续教导他们，从而成就了周公的圣德。
太姜、太任、太姒合称“三太”，后世以“太太”作为已婚女性的尊称，代表贤德直追三太。也是为了纪念这三位伟大的女性以身作则，力行八德，成就了文王、武王和周公的圣德。周公被尊为儒学奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一。
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