年，在洛阳唐城花园发掘一批西周墓葬，其中一座编号C3M的低等贵族墓葬中，出土了一个仿铜陶簋，内壁腹部有图画和数字卦象。
《考古》年第2期以《河南洛阳市唐城花园西周墓葬的清理》为题报道了这一发现。
有关这个发现，不少人都指出里面有个《睽》卦，而且图画与《睽》卦有关。
这无疑是正确的。
但我们还应该进一步指出，画面上的两个人物，应该是丧礼上负责为死者驱鬼开道的方相氏！
画面最左侧的人，一手执戈，一手扬盾，正是《周礼》中记载的方相氏标准造型：
方相氏掌：蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶隶而时傩，以索室驱疫。大丧，先柩，及墓，入壙，以戈击四隅，驱方良（魍魉）。—《周礼·夏官·方相氏》：
考古报告说：
一车徒，猪首人身，左手持盾，右手持戈，双腿弯曲，做向前走动状。
把这位方相当成“车徒”，显然是误会了这幅画的用意。
画面中间的人，考古报告是这样描述的：
一射夫，鬼头状，横眉圆目，左手执弓，右手持戈，左腿扬起，做张弓欲射状。
这位左手执弓右手执戈的人，同样也不是什么“射夫”，而是手拿桃弓棘矢的另一个方相！
古人认为桃木做成的弓和棘木做成的箭矢可以辟邪去灾。
《左传．昭公四年》就记载：
「桃弧棘矢，以除其灾。」晋．杜预．注：「桃弓棘箭，所以禳除凶邪。」
在大傩礼上，方相氏就要拿着桃弧棘矢。张衡的《东京赋》便说：
尔乃卒岁大傩，殴除群厉。方相秉钺，巫觋操茢侲子万童，丹首玄制。桃弧棘矢，所发无臬。
这两位方相氏，一个被说成是“猪首”，一个被说成是“鬼头”，实际上就是方相氏所戴的鬼脸面具，又叫作“魌头”！
方相氏不仅在大傩礼上出动，为国驱除厉鬼。
在丧礼上，还负责为灵车开道（大丧，先柩）。
陶簋上，两人的右侧有一辆马车。考古报告是这么说的：
一田车，长方形舆，双轮、单辕、横衡，车舆与靷横间有系绳相连；车前侧立一兽。
这辆车实际上就是牵引灵柩的马车。
到达墓室之后，方相氏还要先进入墓室，用手中的戈驱除方良（罔两）。
《周礼》就说：
方相氏葬日入扩，驱魍象。
郑玄解释说：：“方良，罔两也”，又作“罔象”，是古人认为的一种好吃死人肝脑的鬼物。
宋代高承《事物纪原·石羊虎》便云
“罔象好食死人肝脑”。
方相氏执戈驱赶方良之后，才能确保墓主可以平安入土，完成丧礼。
所以，陶簋上的这幅图案，是一幅丧礼上方相驱除方良的最早实物记录。
这个在墓中刻画方相来辟邪驱鬼的传统，一直到了汉代还很流行。
西周早期的时候，方相驱鬼的传统早就已经成熟了。
《顾命》中记载，成王丧礼上，方相氏是这样布置的：
二人雀弁，执惠，立于毕门之内。四人綦弁，执戈上刃，夹两阶戺。一人冕，执刘，立于东堂，一人冕，执钺，立于西堂。一人冕，执戣，立于东垂。一人冕，执瞿，立于西垂。一人冕，执锐，立于侧阶。
这些披坚执锐的卫士，就是为成王守灵驱鬼的方相氏。
至少在商代以前，方相氏驱鬼的传统就有了。
《左传》定公四年记载：
分康叔以大路、少帛、綪茷、旃旌、大吕,殷民七族,陶氏、施氏、繁氏、錡氏、樊氏、饥氏、终葵氏。
这里的殷民七族中，就有一个“终葵氏”，所谓“终葵”，就是后世捉鬼的钟馗鼻祖。
成王丧礼上执戣的那个卫士，就是终葵氏，他手中所执的戣，就是后来傩礼上出现的终葵。
可笑的是，居然有人认为《周礼》上这段关于方相氏驱鬼的记载是刘歆伪造的！
呵呵。