北京看白癜风哪个医院好 https://disease.39.net/yldt/bjzkbdfyy/原始社会时期，世界各地还出现了多样的田猎方式。如设阱，“原始的猎人很容易想到借助狼阱来捕捉野兽并用枯树枝或草皮把它覆盖住最聪明的使用木板盖住陷阱，只要动物一踏上这块木板，它就会翻动就是其他一般形式的捕捉器，只要动物一踩中机关，捕捉器就砰的一声关闭，就拉紧绕在它身上的活套，或把标枪投到它身上”。这种方式在中国周代史料中也有记载：“冥氏掌设弧、张，为阱、攫，以攻猛兽，以灵鼓驱之。”“攫”指在陷阱中放置网和机弩等装置，当野兽踩到装置时就会被牵绊而不能出来。套索则像马来半岛上的蒙昧人所做的，“把带有韧性竹竿的枪安置在隘路上，把竹竿弯成弓形，当动物使竹竿放松时，枪就刺进了它”；罗网，如“古代埃及墓碑上所描绘的狞猎场面，在那上面可以看到合闭的马尾套，里面捉住了成打的雁”：有时还通过引诱猎取禽兽，如原始人类“善于隐藏在树后模仿鸟叫和野兽叫，以便把它们引诱到他那用致命毒药浸过的箭的射程之内。”《周礼》也有类似记载：“穴氏掌攻垫兽，各以其物火之”，用火烧食物散发的香味引诱冬眠的兽物出来将其捕获。此外，还有无任何辅助工具的徒手格斗。世界古代在田猎活动中很早就应用动物来辅助田猎。据泰勒的记载，“古希腊罗马时，人们就训练猛禽辅助狞猎”，印度和波斯地区的人类用猎豹作为辅助回猎的动物，“人们用铁笼子把它运到田野里，然后放到上等野兽（熊等）面前。叫它扑向猎物时，猎人就用一块带血的肉去引诱它，并给它一条动物的腿作为它在这次攻击中应得的一份。”除此之外，法国人类学家列维·布留尔）在《原始思维》中还阐述了原始人类宗教巫术对田猎活动的重要作用，通过对田猎者、田猎工具、田猎方法和猎物借舞蹈、咒语、祷告、护符、斋戒及某些仪式如田猎前梦的启示、洗澡、举行宴会、涂抹皮肤等方式对猎物及与之相关的因素施加某种神秘力量，以促成田猎活动的顺利进行。由此可见，田猎这项文化活动历史悠久，在原始社会时期就广泛存在于世界各地。而且与中国早期历史中的田猎活动有很多相似之处，如在田猎工具和田猎方式等方面。因此，田猎是人类所共有的一项古老的文化活动。进入文明时代后，中国从先秦时期到秦代的田猎活动得到进一步的发展，并表现出一定特征。夏商周时期，普遍流行田猎活动。夏代田猎活动的见于《尚书》，（太康〉“盘游无度，败于有洛之表，十旬弗反”，夏代君主太康在洛水附近田猎达三个多月而不理朝政，结果百姓无法忍受，拒绝其回都城，太康的五个兄弟创作《五子之歌》进行控诉，指出“外作禽荒未或不亡”。
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