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现代汉语
汉字的形体经历了哪些演变过程？
（一）现行汉字的演变
汉字在历史上出现过甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书五种正式字体以及草书、行书等辅助字体。甲骨文、金文、篆书被称为古文字，隶书及以后的字体被称为今文字。
1.甲骨文
通行于殷商时代刻写在龟甲兽骨上的文字，多是占卜的记录，所以甲骨文又叫殷墟文字、卜辞、殷契、契文。
甲骨文的特点：笔形是细瘦的线条，拐弯处多是方笔，外形参差不齐、大小不一，异体字较多。
2.金文/钟鼎文
主要指通行于西周的青铜器上的文字。
金文的特点：笔画丰满粗肥，外形比甲骨文方正、匀称，异体字也较多。
3.篆书
篆书有大篆、小篆的区别。
大篆一般指春秋战国时代秦国的文字，字形比金文整齐，笔画均匀，仍有少量异体字。代表是籀文和石鼓文。
小篆指秦始皇统一六国后整理、推行的标准字体，字形更加匀称、整齐，笔画圆转、简化，异体字基本废除了。代表是泰山刻石。
4.隶书
隶书有秦隶、汉隶两种。
秦隶又叫古隶，是秦代运用的隶书，秦代篆、隶并用，小篆是官方运用的标准字体，用于比较郑重的场合；秦隶是下级人员用于日常书写的辅助性字体。秦隶是从具备象形特点的古文字演变为不象形的今文字的转折点。
秦隶的特点：笔形是方折平直的，而且残存着篆书的某些痕迹。
汉隶又称今隶，是汉代通行的字体。
汉隶的特点：撇、捺和长横有波磔，很少有篆书的残存痕迹。
5.楷书
楷书又叫真书、正书，“楷”是规矩整齐、可为楷模的意思。楷书是从隶书发展演变来的，兴于汉末，是通用至今的标准字体，字形方正，书写简便。
楷书的特点：字形方正，笔画没有波磔，书写方便。
6.草书
草书包括章草、今草、狂草三种。
章草：是隶书的草写体，东汉章帝时盛行，笔形有汉隶的波磔，虽有连笔，但字字独立。
今草：产生于东汉末，从章草变化而来，笔形是楷书化的草写。
狂草：产生于唐代，变化多端，极难辨认，变成了纯艺术品。
7.行书
产生于东汉末，一直沿用至今，是一种介于楷书和草书之间的字体。
行书的特点：形体近楷不拘，近草不放，笔画连绵，各字独立，易写好认。
汉字形体演变
（二）汉字形体演变的趋向
汉字的形体主要是朝着简化易写的方向发展的，主要表现在四个方面：
1.从图画性的象形文字逐步变成不象形的书写符号；
2.笔形从类似绘画式的线条逐步变成横、竖、撇、点、折的笔画，书写更方便了；
3.许多字的结构和笔画逐步简化，如“书”，在小篆中本是从聿者声的形声字，现在简化多了；
4.甲骨文、金文都异体繁多，小篆、隶书、楷书的异体减少了。
（三）现行汉字的形体
现行汉字经常运用的是楷书、行书。
从成字手段来看，现行汉字有手写体和印刷体的区别。
1.手写体：常用的手写体是楷书、行书两种。
2.印刷体：习惯上说的汉字的印刷体，只指印刷上常用的楷书的各种变体。
①宋体：又叫老宋体、古宋体、灯笼体，笔画横细竖粗，结体方正严谨，是最通用的印刷体。
②仿宋体：笔画不分粗细，结体方正秀丽，讲究顿笔。
③楷体：近于手写楷书。
④黑体：又叫方头字，笔画等粗，浓黑醒目，一般表示着重时用，常用来排标题。
01
汉语字体演变的顺序是“甲骨文-金文-隶书-篆书-楷体”。
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错误
汉语字体演变的顺序应该是“甲骨文-金文-篆书-隶书-楷体”。
02
下列中（）是古文字。
A.篆书
B.隶书
C.楷书
D.草书
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A
秦隶是从具备象形特点的古文字演变为不象形的今文字的转折点。甲骨文、金文、篆书被称为古文字，隶书及以后的字体称为今文字。
03
周代主要使用（）。
A.金文
B.甲骨文
C.小篆
D.隶书
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A
金文指古代铸或刻在青铜器上的文字，主要指西周青铜器上的文字。此题考查课本基础知识，答案见黄廖版《现代汉语》上册P。
04
中国历史上没有作为正式字体的是（）。
A.甲骨文
B.行书
C.楷书
D.隶书
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B
汉字在历史上出现过甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书五种正式字体，草书、行书等属于辅助字体。
05
甲骨文多是占卜的记录，一般撰字在甲骨或兽骨上，所以甲骨文又称殷墟文字、卜辞、殷契、契文。
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正确
甲骨文是通行于殷商时代刻写在龟甲兽骨上的文字，多是占卜的记录，所以甲骨文又叫殷墟文字、卜辞、殷契、契文。
引论
对外汉语教学有哪些文化教学原则呢？
（一）要为语言教学服务，与语言教学的阶段相适应
文化教学必须为语言教学服务，为培养语言交际能力的教学目标服务；文化教学为语言教学服务就必须与语言教学的阶段相适应，与学生的语言水平和交际需要相适应；文化教学还要体现由浅入深、由近及远、由简到繁、循序渐进的原则。
（二）要有针对性
文化教学要针对外国学习者在跨文化交际中出现的障碍和困难，确定应教的项目并做出解释和说明。
（三）要有代表性
有代表性的文化，就是指中国人的主流文化、当代的活的文化和有一定的文化教养的中国人身上反映的文化。
（四）要有发展变化的观点
我国改革开放以来，由于与不同文化的接触而受到的影响，特别在年轻人身上所反映的习俗文化已经有很大的变化。在对外国学习者介绍中国文化、特别是习俗文化时，不能绝对化，要适当说明这一变化趋势。
（五）要把文化知识转化为交际能力
对外汉语教学中文化教学的目的不仅仅是掌握知识，更重要的是把这些知识转化为跨文化交际中的交际能力，也就是能正确理解语言中的文化内涵，自觉遵守社会规约。这就需要在教学中进行大量的练习与实践。
01
文化教学要为（）服务，与（）的阶段相适应。
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语言教学；语言教学
文化教学要为语言教学服务，与语言教学的阶段相适应。
《引论》P
02
对外汉语教学的文化原则有哪些？
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①要为语言教学服务，与语言教学的阶段相适应。文化教学必须为语言教学服务，为培养语言交际能力的教学目标服务；文化教学为语言教学服务就必须与语言教学的阶段相适应，与学生的语言水平和交际需要相适应；文化教学还要体现由浅入深、由近及远、由简到繁、循序渐进的原则；
②要有针对性。文化教学要针对外国学习者在跨文化交际中出现的障碍和困难，确定应教的项目并做出解释和说明；
③要有代表性：有代表性的文化，就是指中国人的主流文化、当代的活的文化和有一定的文化教养的中国人身上反映的文化；
④要有发展变化的观点：我国改革开放以来，由于与不同文化的接触而受到的影响，特别在年轻人身上所反映的习俗文化已经有很大的变化。在对外国学习者介绍中国文化、特别是习俗文化时，不能绝对化，要适当说明这一变化趋势；
⑤要把文化知识转化为交际能力：对外汉语教学中文化教学的目的不仅仅是掌握知识，更重要的是把这些知识转化为跨文化交际中的交际能力，也就是能正确理解语言中的文化内涵，自觉遵守社会规约。这就需要在教学中进行大量的练习与实践。
《引论》P-
中国文化要略
汉字的结构是怎样的呢？
（一）对汉字的研究
人们对汉字的研究，早在先秦时代就开始了，当时的研究成果有《史籀篇》，已失传。
秦代有李斯的《仓颉篇》、赵高的《爰历篇》、胡毋敬的《博学篇》等。
到汉代，将秦代的三书合一，仍称《仓颉篇》。此外，又有史游的《急就篇》。
东汉许慎的《说文解字》一书，系统分析了汉字的六种结构，学术上称为“六书”。东汉班固《汉书·艺文志》：象形、象事、象意、象声、转注、假借。后世采用许慎的名称，班固的次序。
（二）六书
象形：“象形者，画成其物，随体诘诎，日、月是也。”
指事：“指事者，视而可识，察而见意，上、下是也。
会意：“会意者，比类合谊，以见指撝，武、信是也。”
形声：“形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也。”
转注：“转注者，建类一首，同意相受，考、老是也。”
假借：“假借者，本无其字，依声托事，令、长是也。
从汉字的构成来看，六书中的象形、指事、会意、形声为造字法，转注和假借为用字法。
补充
“六书”最早见于《周礼》。
01
“以事为名，取譬相成”是指六书中的（）。
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形声
《说文解字·叙》说：“形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也。”意思是“江、河”属水一类的事物，所以用“水”作为形旁，而取“工、可”作为声旁，两者相合而成形声字。
《中国文化要略》P84
02
六书使用班固的名称，许慎的次序。（）
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错误
“六书”这个词，最早见于《周礼》，但并未明确指出“六书”是什么。东汉班固在《汉书·艺文志》中明确指出“象形、指事、会意、形声、转注、假借”为“六书”，是“造字之本”。后来许慎在《说文解字·叙》中对“六书”做了比较详细的说明，但次序、名称与班固等人又有所不同，后世文字学家采用许慎的名称，班固的次序。
《中国文化要略》P83
03
转注要有两个条件，一是（）相同，二是字义相同，非此构不成转注。
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部首
《说文解字·叙》说：“转注者，建类一首，同意相受，考、老是也。”意思是建立同一类的字有统一的部首，如果字义相同，则可互相注释，如“考”、“老”就是这样。
《中国文化要略》P84-P85
04
汉字六书
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中国文学史上第一部有系统的字书是东汉许慎撰写的《说文解字》。该书最早为汉字“六书”下了明确定义，这“六书”具体是指象形、指事、会意、形声、转注和假借。
（1）“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”意思是依照物体的轮廓，用弯曲的线条，画出那个物体的形状来，这就是象形字，如“日、月”等字。
（2）“指事者，视而可识，察而见意，上、下是也。”意思是看一下就可以知道它代表什么，但要仔细观察以后才能明白它的意义，比如“上”“下”等字。
（3）“会意者，比类合谊，以见指撝，武、信是也。”意思是把两个或两个以上的字合并在一起，并把它们的字义合起来，就出现一个新义的指向。如“武”，上边是戈，下边是脚趾，表示开步执戈，动武征讨。
（4）“形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也。”意思是“江、河”属水一类的事物，所以用“水”作为形旁，而取“工、可”作为声旁，两者相合而成形声字。
（5）“转注者，建类一首，同意相受，考、老是也。”意思是建立同一类的字有统一的部首，如果字义相同，则可互相注释，如“考、老”就是这样。
（6）“假借者，本无其字,依声托事，令、长是也。”意思是词语中没有这个字，而是借用现成的字去表示，如“令、长”就是这样。因为古代一县之长为令，“令”本发号施令之“令”，“长”本年长、尊长之长。表示一县首脑的字没有，借用“令”、“长”二字来代用。
《中国文化要略》P83-P85
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