周公像（资料图片）
周公，姓姬名旦，谥文公。系周文王第四子，周武王同母弟，又称叔旦。因其采邑在周地而故称“周”。又因其为太傅，位列“三公”之一，所以尊称为周公。周公曾协助武王伐纣灭商，武王死后又教育和辅弼年幼的成王，粉碎了管、蔡的武装叛乱，“继文王之业，履天子之籍，听天下之政”《淮南子·汜论训》，成为西周王朝的重要奠基人之一。 西周是我国奴隶社会的全盛时期，作为这一时期主要标志的井田制、分封制、宗法制和礼制，都成于周公。周公不仅对西周政权的建立和巩固，对西周一代礼乐文化的形成有重大的建树，而且他还是我国古代社会继伊尹之后的又一位注重王室贵族子弟教育的大教育家。因此，历来被统治者和儒家学者尊为圣人。周公画像（资料图片）
周公在总结历史经验教训的基础上，提出了“敬德保民”的思想，使这一思想贯穿在整个礼制中，将礼由宗教的仪式转化为现实生活中的典章制度与教育手段。他主张“以教育德”。通过德育，来实现德治；通过德育，培养和造就贵族统治阶级的接班人。周公把道德教育视为关系社稷千秋大业的首要事务。他曾为成王太师，并请召公为成王太保，同心协力辅弼教导成王，提出了系统的贵族子弟的家教内容。周公辅政图（资料图片）
周公提倡的贵族子弟的家教内容，除了礼、乐、射、御、书、数等“六艺”之外，主要有如下几个方面：一、“体恤下民，力戒贪逸” 他说：“厥父母勤稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难乃逸，乃谚既诞。否则侮厥父母曰‘昔之人，无闻知！’”(《尚书·无逸》)意思是说，有些做父母的人终日勤劳耕作，可孩子们却居处安逸，不知劳作之苦，一味追求享乐，结果变得傲慢无礼，不听父母教诲，甚至反唇相讥说：“你们这些过了时的人，懂得什么呢！”他认为家教在于使子弟在艰辛劳苦中懂得创业的艰难，然后知道关心民苦，免于贪逸之灾。周公告诫成王：后世国君是否不忘先王创业和守成的艰难，是否体察民情和具备不图安逸的品德，直接关系到国家的存亡。二、勤勉从政，谨言慎行 周公在实施王室家教时，经常以纣王淫逸无度，荒于政事和文王服田力穑、勤政忘食的正反例子作为教育内容，教训成王，以培养他端庄恭谨，谨言慎行，要求他“明德慎罚”，以身作则。为了搞好这一教育，周公建立了为王太子祭祀的文、武庙，在祭祀活动中进行“王风”教育。这一作法为后来历代皇室所效法，并形成一种制度。三、知人善任，勤于求贤 周公素有知人善任、求贤若渴的为政风范，史称“周公吐哺，天下归心”。周公为了维护周王室的统治，不仅自己身体力行，礼贤下士，勤勉谦逊，还把勤于求贤和知人善任作为牧官之法来训练统治阶级贵族子弟，使他们从政之后具有识辨官吏的能力。总之，周公的家教特点是强调王室子弟的道德修养，并把道德修养看作造就未来君王的头等政治大事。由周公建立的师、傅、保制度，一直延续到清朝末年，它对于帝王之家的家教影响深远。 在道德修养中，周公很看重“谦逊”的品质，下文的“周公教子”作为中国家训史上的一段佳话，不仅对谦虚品德做了论述，也从一个侧面反映了周公个人的品格。原文：
成王封伯禽于鲁，周公诫之曰：“往矣！子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾于天下，亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。 吾闻德行宽裕，守之以恭者荣；土地广大，守之以俭者安；禄位尊盛，守之以卑者贵；人众兵强，守之以畏者胜；聪明睿智，守之以愚者善；博闻强记，守之以浅者智。夫此六者、皆谦德也。 夫贵为天子，富有四海，由此德也；不谦而失天下，亡其身者，桀纣是也；可不慎欤！故易有一道，大足以守天下，中足以守其国家，近足以守其身，谦之谓也。夫天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。是以衣成则必缺衽，宫成则必缺隅，屋成则必加拙，示不成者、天道然也。易曰：‘谦、亨、君子有终、吉。’诗曰：‘汤降不迟，圣敬日跻。’诫之哉！其无以鲁国骄士也。”译解：
成王封伯禽（周公的儿子）为鲁国国君，周公就告诫伯禽说“好好去吧！你不要因为当了国君就对鲁国的士人傲慢无礼。我，是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父，又为卿相辅助天子治理天下，我的地位相当于天下人来说也算很高了。但是我仍然要求自己，做好有礼节，有人来朝见时，我就是正在沐浴，也会多次握住湿了的头发去迎接客人，就是正在吃饭也多次吐了口中的饭去见宾客。我这样做，就是怕某方面未做好而失去天下的贤士啊。 我听说德行高尚的人，始终保持恭敬的态度，这样才会得到别人的尊重；拥有众多土地，始终保持节俭才会安宁；身居高位厚禄的人，始终保持谦卑的态度才能真正显达；即使兵强马壮，始终保持敬畏之心才会胜利；即使是聪明睿智，始终保持一份清醒的愚昧才会有善果；即使是自己有博闻强记的天赋，始终保持一副浅显的谦虚才会拥有真正的大智慧。具备六个方面的德行，就是具备了谦虚的品格。 即使是贵为天子，有此德也才能拥有天下；如果丧失了这些德行，就会失去天下，桀纣就是这样；难道这不引起警醒吗！所以《易经》阐述了这个道理，大足以守天下，中可以保国家，小则可以保自己平安，这都是谦逊的道理。这也是天地盈亏损益的自然之道，鬼神也会使骄慢的人得祸而使谦逊的人受益。做人也一样，人们厌恶骄横而喜爱谦虚。所以，衣服做成了，也剪开做成衣襟，宫殿做好了也要缺一个角隅，房子建好了也要留一点缺点；这才表现世上没有十全十美的东西，这也是天道。所以《易经》说‘谦逊，为人处世就能通达，君子能够长久坚持，就能吉利。’《诗经》说‘商汤待人处世谦逊，上天就知道他具备了圣明的德行。’所以你自己也时时警戒自己，不要傲慢对待鲁国的士人。” 作为一个已经是一人之下，万人之上的摄政王，就连当时的天子成王也待之如父。但就这样一个地位显赫的人，却对自己即将要到鲁国去做诸侯国君的儿子上了一堂政治课，而且是那样的语重心长。尤其是在总结历史经验教训及治国处世方面，提出了“六守”这样的见解，确实不愧为是一个众望所归的周公。周公的这六守——守之以恭、守之以俭、守之以卑、守之以畏、守之以愚、守之以浅就是在今天也很有启发意义，其中有些还成为了后世中国传统的道德范畴，影响深远。当然，后来伯禽在成为鲁国国君后虽然没有太大的作为，但却使鲁国成为了君子之国。 谦虚作为一种美德，其实是告诉了人们一个为人世事的道理与法则。任何一个人都想被别人尊重，好么满足这一尊重的最好方式就是谦逊，让别人有被重视、被尊重的感觉，从而形成一种平等的人际关系。 翻开中国五千年的文明历史，“谦”德一直就贯穿于我们整个伦理之中，仅就中国的“谦词”就可以罗列成一本书，如拙作、管见、涂鸦等，而给予对方的却是恭敬之词如大作、高见、不世之作等。 而现实生活当中，谦逊已经逐步变成了无能与懦弱的人的代名词，以自我为中心，态度傲慢、不懂得尊重人的言行可谓见怪不怪。在这个浮燥的时代里，读一读周公教子的训诫故事，应该是有所启发的。*文章来源：中华善德网
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