宝鸡丨文化西府大地看周礼

宝鸡日报记者陈亮

文王在谋划兴周大计的时候，当然少不了要考虑结盟，而且盟友越多越好，他甚至想到了远在长江流域的诸侯。在周原多年的经营，周仁德的美誉已经吸引了周围诸多方国的支持，更有数不清的贵族和百姓纷纷投奔，甚至包括商人。然而江汉之地有秦岭阻隔，自古天险难行，加之那时那里的人习惯在崇山峻岭和浩渺烟波里讨生活，自在彪悍，想要结盟，的确不是一件容易的事儿。思来想去，就一个人能把这事儿办成，那就是与制礼作乐的周公一样享有仁德盛名的召公——姬奭。

召公是周时候的一个尊称，公是爵位，公侯伯子男，公是王以下最大的官。召是地名，商周时候的扶风东北部，周武王姬发的叔伯兄弟姬奭的封地就在这里，所以他就是第一任召公，他的后代，就是世袭的召公。召这个地方在当时是周的核心地带，能统领这个地方的人是什么样的人呢？首先他是王室，其次是能够为王治理国家的人，所以后来武王姬发的儿子周成王姬诵即位的时候，姬奭被封太保，与周公一起代王行政，在历史上留下了“甘棠遗爱”的美谈。

文王时期，召公翻山越岭南下江汉，到各个诸侯国去宣扬周的理论，游说他们一起反对殷商。对于这次“南巡”，史籍上没有具体的记载，去了哪，干了啥，谁都不知道。直到清道光年间，岐山刘家原出土了一件玉戈，上面的铭文记载了这件事：“六月丙寅，王在丰，命太保省(相)南国(域)。帅汉，遂殷南，令(濮)侯辟，用束贝(万)，走百人。”这段话具体的意思没有历史背景不敢胡乱翻译，但大意可以肯定“召公南巡”确有其事。《史记》里记载了一次武王伐纣前的军事演习，姜子牙带着大军集结在孟津，“诸侯不期而会者八百诸侯”。通过这次演习，武王已经判断出伐纣的可行性，而这八百诸侯绝对不是“不期而会”，而是包括“召公南巡”在内的许多次外交斡旋形成的统一战线。而这个统一战线的基础是什么？就是召公提出的“敬德保民”的思想，在那个遥远的时代，提出治理国家的根本就是让老百姓过上好日子，是一件了不起的事情，正因如此，以“周礼”为代表的周文化，成为中国传统文化中最灿烂的篇章。

也正因为如此，史料记载中牧野之战参加者，有分布在今四川、湖北一带的庸、蜀、羌、胡髳、卢、彭、濮等诸侯方国。

宝鸡日报记者张琼

宝鸡地区有一句俗语，叫娶妻不贤祸三代，以此强调男人娶个好老婆的重要性。多年前，西岐的姬昌先生独具慧眼，娶了一位好媳妇——太姒。太姒德行高，不仅教子有方，还帮助夫君分忧国事，辅助姬昌成就了一番事业，史家尊称她为“文母”。

太姒老家在今天的渭南合阳，按照古籍的说法，太姒心地善良，对人怀有仁爱之心，说话办事很明理，在吃穿用度上简朴、节约。另外，太姒手脚勤快，勤洗衣物，对待自己的女老师也格外恭敬。

太姒的好名声像长了翅膀一样，飞到了姬昌的耳朵里。姬昌被太姒的美德打动，决定迎娶太姒。两人结婚的情景被《诗经》描绘得很浪漫：“大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。”姬昌看重太姒，亲自到渭河边迎娶她。渭河上没有桥，姬昌命人造舟，一条条舟船连接起来，成为过河的浮桥，通过浮桥，姬昌终于把心爱的姑娘娶回了西岐。

婚后，太姒没有改变性情，依然像之前那样贤德，勤劳持家，遵守做媳妇的礼数。太姒仰慕婆婆太任、奶奶太姜的好作风，便虚心向两位长辈求教，学习为人处世和教育子女的方法。《诗经》说：“太姒嗣徽音，则百斯男。”意思是正因为太姒继承了太姜、太任的美德，才多子多福。太姒生了伯邑考、武王发、周公旦等十个儿子，太姒教育孩子时，首先严于律己，自己先做到勤俭、有礼、明理，然后通过自己的言行教育子女。父母是孩子最好的老师，太姒品行出色，孩子自然能从母亲的言行中得到感染和启发，从而模仿学习。

在太姒的抚育下，孩子们成长得很优秀，没做过违背常理、荒唐离谱的事情，其中，周武王姬发更是一位有胆识、有品德的明君，完成了伐纣灭商的大业。周公旦辅佐武王伐纣，并制礼作乐，制定了一套完整的典章制度和道德规范。

姬昌、姬发、姬旦治理西岐，谋划大业时，太姒又为丈夫和儿子出谋划策。太姒过世多年后，一位了不起的女人武则天写文章，盛赞太姒善于治理政事，并尊封太姒为文定皇后。史家也称颂：“周室三母，太姜任姒，文武之兴，盖由斯起。太姒最贤，号曰文母。”

太姒教子以身作则，自己做到有品德、有礼数、有善行，自己的言行自然会感染每一位家庭成员，这样春风化雨地教育下一代，远比呵斥和要求有效得多。周人尚礼，对自我的行为规范提出了严格要求，人人严于律己，重视德行，西岐才出现了“于此一吸,可得三日饱”的良好社会风尚。

宝鸡日报记者祝嘉

“画地为牢”比喻只允许在指定的范围内活动，或在指定范围内做事，不得逾越。提到这个成语，让人不禁想到《西游记》里的情节：孙悟空要去化斋，又怕师父遇到危险，便用金箍棒在地上画了一个圈，让唐僧、猪八戒、沙和尚都进圈里，并叮嘱他们千万不要出圈，否则就会有危险。可惜，唐僧听信了猪八戒的劝告走出了圈，中了妖怪的诡计，被抓走差点蒸了吃。

在遥远的商周时期，也有一个“画地为牢”的故事。西岐地区有一个名叫武吉的樵夫，在西岐城卖柴时，为闪躲车马，失手将扁担打到了城门守卫的耳门，致其当场身亡。武吉被抓去见文王，文王判他以命相抵，便命人在南门地上画了个圈，作为牢房，又刻了根木头立在地上，作为狱吏，让武吉站在圈里接受惩罚。死罪当头，但面对这在今人看来如同儿戏般的监禁，武吉没有迈出逃跑的步伐，而是在这圈里一连站了三天。大夫散宜生路过南门，见武吉站在圈里悲声痛哭，就问他：“杀人偿命，理所当然。你为什么要哭呢？”武吉说：“小人母亲七十岁了，她只有我一个孩子，小人也没有妻子，老母孤身在家，如果无人侍奉，怕要被饿死了。”散宜生入城进殿，觐见文王，谈及所见所闻说：“不如先放武吉回家，等他为母亲送终后再来领罪。”文王听后，念武吉一片孝心，就下令放他回家去了。

面对这样一个诚信而自律的汉子，求贤若渴的文王自然对他心生爱惜。后来，文王封武吉为将军。武吉辅佐文王、武王，为周朝的建立作出了自己的贡献，也成为当时周人立德树人的模范。

周人崇德尚礼，对自身修养有着很高的要求，在以诚立身的他们看来，丢掉信誉比丢掉生命更为可怕。诚信，让周人不仅在当时建立了良好的社会秩序，更为后世树立起道德和礼仪的标杆。

宝鸡日报记者张琼

“那娃孝顺得很！”西府人重孝，对父母、老人好不好，是评价一个人品行优劣的重要标准。因而，西府人口中常有这样的话：“一个人对父母都不好，还能算个好人？”“那小伙是个孝子，事情交代给他办放心。”

西府人重孝的习俗由来已久，西周初期，周文王治理西岐，格外推崇仁义忠孝的品德，他自己也孝敬父母、善待老人，被司马迁评价“笃仁、敬老、慈少”。在他的引领下，西岐人养成了尊老敬老的好风尚：走路时，年轻人给年长者让路；出门时，年轻人替老年人提重物，呈现“斑白不提挈”的敬老现象。

在岐山农村，流传着一个“孝母得金”的故事。据说，周文王时期，在距西岐城约五里的一个村庄，有位刘嫂，丈夫早逝，留下两个孩子和年老多病的老娘。为照顾好一家老小，刘嫂去给别人家做饭，每次做完饭看手上的面粉被洗掉倒掉，刘嫂有些舍不得。某日，她向主家提议，能不能把和面时沾在手上的面粉洗在清水里，带回家给老娘做糊汤喝。主家被刘嫂的孝心打动，爽快地答应了。此后，刘嫂每天干完活回家，都会用手上沾的面粉，为生病的老娘做糊汤喝。老娘喝了糊汤后，身体渐渐康复。

一日，刘嫂正为老娘的康复高兴时，雷声响起，大雨倾盆，刘嫂心想，也许是自己沾了别人的便宜，要受到老天的惩罚了，于是把双手伸向窗外雨中，准备接受惩罚。手一伸出，雷声响过，刘嫂觉得双手沉甸甸的，以为被雷击中，定睛一看，原来手里有一块黄金。人们得知这个故事，说刘嫂一片孝心感动了上苍，所以雷公奖赏她呢。

当然，在今人看来，不存在雷公奖赏孝子黄金的事，这则故事并不真实。但是，这则故事在乡间流传，传递的是周人对孝的推崇，对孝子的褒奖，是西周人重孝的一个缩影。也许，在西岐，果真有一位孝顺的刘嫂，果真也得到了奖赏，不过那不是来自雷公的，很可能来自于西岐治理者，以此提倡尊老敬老的好风气。