《道德经》第八章
道生之，德畜①之，物形之，势②成之，是以万物莫不尊③道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫不复命④而常⑤自然。道生之，恤⑥之，长之，育⑦之，亭⑧之，毒⑨之，养⑩之，覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
译文
道生万物，德畜万物，万物形态各异，环境塑造事物，是以万物莫不尊崇道而贵重德。道之尊崇，德之贵重，万物莫不履行使命而法则大道。道生之，道畜之，道长之，道育之，道亭之，道毒之，道养之，道覆之。生养万物而道有，佑助万物而道恃，统治万物而循道循理循法统治，是为玄德。
注释
①畜：（1）养育。
天下谁畜之。——《左传·哀公二十六年》
仰不足以事父母，俯不足以畜妻子。——《孟子·梁惠王上》
又如：畜爱(养育爱护)。
（2）化育。化育：滋养；养育；教化培育。滋养：犹养育，培养；供给养分，补养；养分，养料。
（3）培养；培植。
培养：以适宜的条件促使其发生、成长和繁殖；按照一定的目的，长期教育训练；蓄养，蓄积；修葺，养护。
培植：栽培；栽种培育；栽种并细心管理（植物）；培养，扶植；培养人才，扶植势力。
栽培：种植培养；比喻培养、造就人才；官场中比喻照拂、提拔。
（4）顺从；驯服。
孝者畜也。顺于道，不逆于伦，是之为畜。——《礼记·祭统》
乃祖乃父汝共作我畜民。——《书·盘庚中》
（5）通“慉”；喜欢，喜爱。
拊我畜我，长我育我。——《诗·小雅·蓼莪》
（6）积，聚，积聚；后作“蓄”。
如：畜聚(积储；积累；积储的财物)；畜德(修积德行)；畜锐(积蓄锐气)。
（7）收容。
身边畜得一婢，小名金杏。——《警世通言》
获罪于两君，天下谁畜之?——《左传》
又如：畜妾(娶小老婆)；畜之(容纳之意)。
（8）保存；收藏。如：畜藏(积蓄储藏)。
（9）恤。恤：忧，忧虑；体恤；怜悯；周济；安置；顾及，顾念；抚养；葬仪。
如：恤矜（怜悯）；恤邻（救济近邻）；恤贫（救济贫民）；恤嫠（救济）；恤病（救援有危难的人）；恤患（济人于患难）；恤孤（抚养孤儿）；恤典（丧葬礼仪）。
体恤：设身处地为人着想，给以同情、照顾；替他人实际处境着想而怜悯、帮助。体恤，设身处地为人着想，给以同情、照顾；替他人实际处境着想而怜悯、帮助；用于尊长对低下者。设身处地：设想自己处在别人的地位或环境；设想自己处在别人的境地；指站在别人的处境替别人着想。
②势：（1）（形声。字从力，从执（zhí），执亦声。“执”意为“在高原上滚球丸”。“执”与“力”联合起来表示“高原上的球丸具有往低地滚动的力”。本义：重力。）
（2）力量；威力。
（3）形势；情势。如：势促（形势所迫）；势面（世面）；势穷力屈（形势窘迫，力量衰竭）；大势所趋；守势；势胜（形势优越）。
（4）势头；趋势；时机。
（5）形状；样式；架式。
（6）自然界或物体的形貌。
（7）环境。势，古字作“埶”，字形从“坴”从“丸”，“坴”为高土墩，“丸”为圆球，字面意象是圆球处于土墩的斜面即将滚落的情形。《孙子兵法》所说的“转圆石于千仞之山者，势也。”就是这字面意象的放大。势字的义项源自于土墩斜面所给人的倾向感，以及这种斜面对“圆球”的加速作用。在某种意义上，环境就是各种斜面或曲面（包括直立面、水平面）的组合。自然界指包括人类社会在内的整个客观世界；环境指以人为中心的一切客观事物的总和。环境可区分为自然环境和社会环境。自然环境包括大气层、水、土壤岩石和生物圈。社会环境指人类的创造物、例如工农业、城市、交通、娱乐场所、文物古迹和风景区等。社会环境又称为人工环境，是注入了人类劳动的自然环境。自然环境和社会环境相互联系、相互影响，难以分开。
③尊：（1）敬重；尊崇，推崇。
如：尊人(尊敬他人)；尊上(尊敬长上)；尊优(尊敬优待)。
（2）重视。如：尊用(重用)；尊异(格外重视)。
（3）同“遵”；遵行，遵从。
守者必善，而君尊用之，然后可以守也。——《墨子》
（4）尊奉。尊奉：尊崇敬仰；尊敬地对待、奉侍；遵奉。遵奉：遵照、奉行。
（5）尊贵；高贵。
如：尊大(尊贵伟大；至高至大)；尊安(尊贵安泰)；尊客(尊贵的宾客)；尊遂(尊贵显达)；尊肃(尊贵庄严)；尊优(地位尊贵，生活优裕)；尊爵(尊贵的爵位)。
（6）高，高出。
如：尊远(高远)；尊位(高位)；尊者(称辈分或地位高的人)；尊盛(位高势盛)；尊属(辈分高的亲属)；尊官(高官)。
（7）庄重；隆重。如：尊严(庄重肃穆)。
（8）重要；紧要。如：尊要(重要)；尊秘(重要而深秘)。
（9）对帝王、官吏的称呼。
如：尊君(称帝王；尊崇国君)；尊官(高官；对官员的敬称)。
（10）亲，母亲；称呼父亲；称别人的父亲。
如：尊慈（对自己母亲的敬称）；尊堂(对他人母亲的敬称)；尊大人(称人父母)；尊大君(称人父亲)；尊甫、尊公(称别人父亲)；尊侯(敬称别人父亲)。
④复命：覆命；履行使命；遵命，遵令，遵教；履行命令，履行政令，履行教令；执行命令，执行政令，执行教令；遵从命令，遵从政令，遵从教令；遵循法则，遵循规律。使命：命令，差遣；应尽任务，应尽责任；使者所奉的命令。
1）复：履行，实践。如：复言(实践诺言)；复践(履行约定之事)。履行：实行；执行。
2）命：（1）(会意。从口从令。表示用口发布命令。本义：指派；发号)
（2）同本义。
命，使也。——《说文》。朱骏声按:“在事为令,在言为命,散文则通,对文则别。令当训使也,命当训发号也。”
出君下臣名曰命。——汉蔡邕《独断》
语下命者，制令也。——《贾子礼容》
凡尊者之言曰命。——《文选闲居赋序》注
又如：命席(下令安排座位)；命酒(命人置酒)；命乐(命人奏乐)；命官(任命官吏)；命材(任用有才干的人)；命事(安排职事)；命使(任命使者)；命将(任命将领)；命相(命令三公辅政、行事)；命讨(下令讨伐)；命教(命令)。
（3）给予（名称等）；取名；命名。如：命名(给予名称,定名)；命姓(赐姓;建姓)；命爵(赐给爵位、官职)。
（4）动，用。如：命旅(出师，誓师，启程)；命笔(动笔，使笔)。
（5）上级对下级的指示；命令；政令；教令。如：遵命(敬辞。表示依照对方的嘱咐)；命戒(命令与禁令)；命词(诏书;也指起草诏书)；命诏(君王的命令)。
（6）命运；天命。
天命，意思是天道的意志；延伸含义就是“天道主宰众生命运”。
天命：上天（自然（道）的实体代表）的意志；也指上天主宰众生命运，上天主宰之下的人们的命运；自然的规律、法则；古以君权为神授，统治者自称受命于天，谓之天命；谓天赋；犹天年，谓人之自然寿命。
命运：事情的运行规律，它指生死、贫富等一切遭遇，无法改变的过去和无法预知的未来，偶尔应验也纯属巧合；比喻发展变化的趋向；生命的气化运行规律；人与人的运动轨迹的总论，这是共性的概括。
（7）生命；性命；寿命。
寿命：生存的年限；后亦比喻存在的期限或使用的期限。
性命：指万物的天赋和禀受；生命；本性；最重要或最受重视的事物，最喜爱、心爱的东西。
生命：生物生存，生物所具有的活动能力；比喻事物借以生存的根本条件；犹命运；活命；指有生命之物，特指动物；指生活；生物学上认为生命是蛋白质存在的一种形式。
生命的内涵是指在宇宙发展变化过程中自然出现的存在一定的自我生长、繁衍、感觉、意识、意志、进化、互动等丰富可能的一类现象，其外也可以包括生化反应产生的能够自我复制的氨基酸结构，以及真菌、细菌、植物、动物（人类），就未来的发展可能而言，人工制造或者促成的机器复杂到一定程度，具备了某种符合生命内涵的基本属性的现象也将可能纳入生命的范畴，包括人机混合体，纯自由意志人工智能机器人等。
寿命，是指从出生经过发育、成长、成熟、老化以至死亡前机体生存的时间，通常以年龄作为衡量寿命长短的尺度。由于人与人之间的寿命有一定的差别，所以，在比较某个时期，某个地区或某个社会的人类寿命时，通常采用平均寿命。平均寿命常用来反映一个国家或一个社会的医学发展水平，它也可以表明社会的经济、文化的发达状况。
（8）动植物的生活能力；生活，生存。
生活：生存；使活命；指恤养活人；指为生存发展而进行各种活动；指为生存发展而进行各种活动的经验；衣食住行等方面的情况，境况；犹生长；家产，生计；活儿，工作；指用品；器物；美事，美好的时光。
生存：保存生命，活着，活下去；活在世上，在世的人；存在；生活。
生存是生活存在简称，也是自然界一切存在的事物保持其存在及发展变化的总称。生存，通常指生命系统的存在和生长，生命系统包括生物系统与生态系统。如微生物、植物、动物等就是生命系统，生态系统就是多种生物体与自然环境共生的形态。人类为了保护自己的安全，当面对危险和困难时会用工具等保护自己，遇到灾害有求生的欲望，这就是渴望生存。生存的特征：生长、适应和繁殖。社会系统像生命系统一样，也都生存在环境中。社会系统是由社会人与他们之间的经济关系、政治关系和文化关系构成的系统，比如一个家庭、一个公司、一个社团、一个政党都是一个个的社会系统。社会系统也像生命系统一样，具有生长、适应和进化的功能，一个组织机构由组建到发展、壮大、扩张、危机、衰亡、倒闭、重建的过程，就是一个生长和进化的过程。另外，社会系统存在于、依赖于和作用于自然环境，生态系统成为社会系统的一个重要支撑，社会系统也对生态系统有重要影响。
（9）帝王按等级官职赐给臣下的东西。
赐晋惠公命。(此指服装)——《国语》
又如：命士(命夫。受有爵命的人)；命禾(天子所赐的嘉禾)；命民(受帝王赐爵的平民)；命圭(天子赐的玉圭)。
（10）通“名”；声誉。时周之命。——《诗·周颂·赉》
⑤常：（1）(形声。从巾，尚声。本义：旗)
（2）规则，规律，法则。效法；规律；制度，法度；准则，规则；榜样，表率。效法：仿效；模仿；学习。
⑥恤：1）〈动〉（1）（形声。从心，血声。本义：忧虑）
（2）同本义。
恤，忧也。——《说文》
又如：恤功（担忧民众的事务）；恤恤（忧虑的样子）；恤民（忧虑人民的疾苦）
（3）体恤。体恤：设身处地为人着想，给以同情、照顾；替他人实际处境着想而怜悯、帮助。体恤，设身处地为人着想，给以同情、照顾；替他人实际处境着想而怜悯、帮助；用于尊长对低下者。设身处地：设想自己处在别人的地位或环境；设想自己处在别人的境地；指站在别人的处境替别人着想。
（4）怜悯。
司寇宜哀狱，台庭幸恤辜。——唐·沈佺期《移禁司刑》
又如：恤矜（怜悯）。
（5）周济。如：恤邻（救济近邻）；恤贫（救济贫民）；恤嫠（救济）；恤病（救援有危难的人）；恤患（济人于患难）。
（6）安置。不遂我遣，恤我九列。——《汉书》
（7）顾及；顾念。战胜宜阳，不恤楚交，忿也。——《战国策》
（8）抚养。
恤孤寡。——《礼记·月令》
又如：恤孤（抚养孤儿）。
（9）葬仪。
俗谚云：“会稽打鼓送恤，吴兴步担令史。”——《南史》
又如：恤典（丧葬礼仪）。
（10）畜。畜：养育；化育；培养，培植；顺从；驯服；通“慉”，喜欢，喜爱；积，聚，积聚；收容；保存；收藏。
⑦育：（1）(会意。甲骨文字形，象妇女生孩子。上为“母”及头上的装饰，下为倒着的“子”。)
（2）同本义。
育，生也。——《广雅》
又如：节育(节制生育)；育孕(怀胎足月以至分娩)；生儿育女（生育子女，繁衍后代）。
（3）抚养；教育。
育,养子使作善也。——《说文》
又如：育儿（抚养儿子，教育儿子）；育女(抚养女儿，教育女儿)；育材(育才。培养人才)；育德(培养德性)；德育(政治思想和道德品质的教育)。
⑧亭：1）（1）成；成果，成就；树立；形成；事物生长到一定的状态，长成；生物生长到定形、成熟的阶段；已定的；定形的。
（2）养育。如：亭育(养育，培育)；亭毒(养育；化育)。
（3）同“停”；停止。如：亭当(完毕，妥当)；亭居(水静止的样子)。
（4）适中，均衡。如：亭匀(均匀，妥贴)。
（5）直。如：亭立(直立；耸立)；亭亭秀秀(身材修长，容貌、体态俊美)；亭亭款款(身材修长、缓步走动的样子)；亭亭植立(花木主干挺拔的)；亭亭当当(妥当；合宜)；亭亭袅袅(形容女子身材修长和体态轻盈)。
（6）正。如：亭决(公平的判断)。
2）《老子》：“长之育之，亭之毒之，养之覆之。”有本作“成之熟之”。
高亨正诂：“‘亭’当读为‘成’，‘毒’当读为‘熟’，皆音同通用。”后引申为养育，化育。《文选·刘孝标＜辩命论＞》：“生之无亭毒之心，死之岂虔刘之志。”李周翰注：“亭、毒，均养也。”杜光庭《贺雅川进白鹊表》：“亭毒万方，再树乾坤之本；照临下土，重悬日月之光。”
⑨毒：熟，成熟；通“督”，治理；厚，多；暴烈，猛烈；苦，苦痛；怨恨,憎恨；伤害，危害；祸患，祸害；罪恶。成熟：植物的果实或谷实成长到可收获的程度。
⑩养：（1）(形声。从食，羊声。本义：饲养)
（2）供养，奉养；抚育。
如：养娇囡(因父母溺爱而性格骄纵的姑娘)；养家人(担负赡养全家生计的人)；养济院(孤老院。专收鳏寡孤独老人的慈善机构)。
（3）生育。
家家养男当门户。——唐·张籍《筑城词》
又如：养孩子。
（4）培养，修养。
如：养息机(修养身心；修炼)；养材儿(正处在教养阶段学习干活的少年)；养廉银子(清朝按职务等级，在常俸之外另给官吏的银钱)；养士(培养人才)。
（5）保养。如：养身(保养身体。同养生)
（6）治，调养。
以五味五谷五药养其病。——《周礼·疾医》
（7）饲养。如：养鸡；养狗；养牛；养马。
（8）蓄养。如：养痈贻患(养痈成患)；养疥成疮(喻姑息小恶,酿成大患)；养女婿(养汉子。女人与非婚男子发生私情)；养奸(使奸邪得以滋长)。
（9）贮藏。如：养羞(把食物贮藏起来)。
（10）隐，隐蔽。如：养晦(隐居匿藏以等待时机)。
覆：（1）(形声。覆盖,復声。本义：翻转，倾覆)
（2）覆盖，遮蔽。如：被覆(遮盖;蒙)；覆荐(覆盖铺垫)；覆罩(覆盖笼罩)；覆裹(覆盖包裹)；覆墓(把土覆在墓上。也指扫墓)；覆帱(遮盖)。
（3）保护；庇护。如：覆庇(关怀；照顾；袒护；包庇)；覆庇(庇护；保佑)；覆荫(庇护)；覆帱(犹覆被。谓施恩，加惠)；覆露(荫庇)。
（4）颠覆；灭亡。如：覆邦(亡国)；覆亡(灭亡)；覆陈(覆军败阵，败仗)；覆军(覆灭全军)；覆族(灭族)；覆国(亡国)；覆师(覆灭全军)。
（5）伏击；袭击。如：覆荡(谓扫荡平定)；覆陷(攻占)；覆拔(攻占)。
（6）审察；查核。如：覆问(审察讯问)；覆勘(审核)；覆案(审查；查究)；覆实(审察核实)；覆算(覆核账目)；覆核(审核；核对)。
（7）回报；答复。如：覆报(执行命令后回报)；覆音(回音)；覆信(回信)；覆函(回信)。
（8）通“复”；还，返回。
为：（1）做，行，做事。（2）帮助，佑助，卫护。佑助：庇护，帮助；保佑，佐助。
不恃：无恃；大恃，道恃；因道守法而恃；不恃功矜能，不恃功岸忽，不恃才矜贵。法：道；法则。
1)不：（1）用在动词、形容词或其它词前面表示否定。
（2）通“丕”。丕：大。丕，大也。——《说文》
道其本，至也。至不至无。——《管子心术》
2)恃：(1)(形声。从心，寺声。本义：依赖，依靠)
（2）同本义。
恃，赖也。——《说文》
无父何怙，无母何恃?——《诗小雅蓼莪》
如：仗恃(倚仗)；恃固(凭仗地势的险固)；恃势(倚仗权势)；恃爱(倚仗对方的爱宠)；恃险(凭仗地势的险要)；恃宠作娇(倚仗得宠而柔媚作态)；恃赖(恃凭。依赖，凭借)；恃众(依仗人多势众)；恃宠(依仗宠爱)；恃才傲物(自负其才，藐视他人)；恃功(自负功高)。
（3）母亲的代称。
（4）持；矜持。持：掌握，控制。矜持：自鸣得意；自负。
长：（1）生育。《庄子·天道》：“天不产而万物化，地不长而万物育。”
（2）生长；成长。
草木遂长。——《庄子·马蹄》
又如：长俊(长进；进步)；长成(长大成人)；长立(长大自立)。
（3）抚育，培育；使…成长。如：长养(抚育培养)；长育(养育)。
（4）滋长，助长，增长。如：长托(滋补身体)；长美(增长美德)；长傲(滋长傲气)；长益(促进，增益)；长消(消长，盛衰)。
（5）重视，崇尚。今汉家承周秦之敝，宜抑文尚质，废奢长俭，表实去伪。——《汉书·杜钦传》
（6）做长官；为首领。天地使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。——《战国策》
（7）首领；君长；领袖；各种组织的位高者。
世为长侯，守殷常祀。——《吕氏春秋》
又如：长卿(六卿之长)；长侯(诸侯之长)。
（8）统治，统率。《国语·周语下》：“晋闻古之长民者，不堕山，不崇薮，不防川，不窦泽。”
（9）主管，执掌。《墨子·尚贤中》：“故可使治国者治国，可使长官者长官。”
（10）兴旺，兴盛。《吕氏春秋·知度》：“厚而不博，敬守一事，正性是喜，群众不周，而务成一能，尽能既成，四夷乃平，唯彼天符，不周而周。此神农之所以长，而尧舜之所以章也。”
宰：（1）主管；主持。例如：主宰（主管，统治；居支配地位者，统治者，领袖；至高无上；掌控生杀大权）。
（2）比喻向买东西或接受服务的人索取高价。例如：宰客（指欺骗、敲诈乘客、顾客等）。
（3）主宰。
因利乘便，宰割天下。——贾谊《过秦论》
使平得宰天下，亦如此肉矣!——《汉书·陈平传》
又如：宰世(掌管、治理天下)；宰民(掌治民众)；宰匠(主宰;掌治);；肉(未遇时怀有大志;从处理小事中可以看出治理国家的才能)；宰摄(主宰)；宰总(犹主宰)；宰席(主席的地位)；宰主(主宰者)。
玄德：冀知其子，附知其母；既得其母，以知其子；既得其子，复守其母，是为玄德；
冀求知物，因附于知道；已经知道，得以知物；已经知物，复守道（复命复朴返本归元循道顺道），是为玄德。
冀求知物，因附于知道（大、大宗、大本、本元、始基、无、夷希微、场）；已经知道（大、大宗、大本、本元、始基、无、夷希微、场），得以知物；已经知物，复守道（复命复朴返本归元循道顺道），是为玄德（知道知理知法理物，由道由理由法理物，惟道惟理惟法理物，是道是理是法理物，以道以理以法理物，因道因理因法理物，因道循理缘法理物，因道依理循法理物，依道依理依法理物，奉道奉理奉法理物，守道守理守法理物，遵道遵理遵法理物，循道循理循法理物，顺道顺理顺法理物，从道从理从法理物，适道适理适法理物，合道合理合法理物）。