作者：于同兴
方水土养一方人，钟毓岐山多圣人。
岐山之名，原于境内有山双峰对峙，故曰“歧山”。于公元年建县，县城就在岐山（俗称箭括岭）之阳岐阳杜城一带，“因山得名”，开创了岐山建县的历史。
岐山是中华文明的发源地，是西周王朝的发祥地。公元前年，周部族首领古公亶父，率领周部族两千余乘，翻越岐山，来到岐山脚下的周原，经过几代人的发展，到古公亶父的孙子周文王姬昌时，已是三分天下有其二。因西周所在位置，距殷商王朝安阳小屯之西，故将西周早期的经营地周原一带，称为“西岐”。
“周原瞴瞴，堇荼如饴”。《诗经》中描述的这方肥美的土地，就是当时西岐的政治、经济、文化中心，周朝早期的都城所在地，即今天的古周原遗址。周原遗址，是岐山这个“青铜器之乡”的核心地带，青铜器隐藏丰富。近代以来，许多驰名海内外的青铜器大多都出土在周原地区。
在华夏民族广袤而美丽土地上，岐山是一方特别神奇的风水宝地。她头枕千山龙脉，足登太白雄岳，悠悠渭水汩汩滔滔从中流过，物华天宝，钟灵毓秀。在中华民族五千年的历史长河中，先后诞生了人文始祖炎帝，黄帝。诞生了医药始祖，医圣歧伯。诞生了圣人周文王姬昌，周公姬旦。
“江山代有人才出，各领风骚数百年”。泱泱中华，文明古国。岁月漫漫，人文惶惶，英雄豪杰，林林总总。但是在我泱泱中华，要真正能称得上“圣人”者却聊聊无几。周以后，公认的圣人，也就那么几位。老子，孔子，还有鬼谷子，（即太上老君）。经常提及的孔子被尊为圣人，孟子被称为亚圣。而关中一隅的岐山竟能诞生出五位杰出的，为中华民族做出伟大贡献并产生深远历史影响的圣人，不能不说是这方山水的神奇。
我们今天书写和缅怀这些圣贤人物，就是要从他们的精神世界里汲取力量，继承和发扬优秀传统文化，为中华民族的强盛，为伟大的中国梦而努力奋斗。
一
岐山是中华民族的人文始祖，炎帝，黄帝的诞生地。
要考究炎帝，黄帝的出生地，我们的视野要穿过历史的烟云，回到远古的炎帝，黄帝时代。炎帝，黄帝，大约出生于距今约年前后的新石器时代。关于炎·黄二帝的出生地，历来众说纷纭，莫衷一是。就炎帝出生地，有陕西宝鸡渭水与姜水汇合处一说，有山西高平，湖北随州，湖南株洲等地一说，纷纷攘攘，莫衷一是。但是，就炎黄二帝的出生地，我还是比较认同炎帝，黄帝，为一母所生之亲兄弟，而出生地就在宝鸡，具体说就在宝鸡岐山：
《国语·晋语》云：“昔少典娶于有娇氏，生黄帝炎帝，黄帝以姬水成，炎帝以姜水成”.....《史记·补三皇本纪》曰：“炎帝神农氏，姜姓，母曰女登，有娲氏之女，为少典妃，感神龙而生炎帝，人身牛首，长于姜水，因以为姓”。北魏郦道元《水经注·渭水中》文载“岐水又东，迳姜氏城南为姜水......与雍水合而东，会美阳县之中亭川也”。《水经注》中所说的姜水为岐水的一段，且合流于雍水。雍水是渭水北原上一条在历史上有名的水域，从今之千山段凤翔县横水出山，流经岐山北原东南部汇于渭河。此记载，不但明确了姜水汇与岐水，同时也明确了姜水的位置在渭河北原的岐山境内。我的故乡就在岐山脚下，关于“岐水”，我是再熟悉不过了。
岐水，发源于岐山（即箭括岭）南麓，箭括岭为千山最高山峰，海拔接近米。水分南北，南水称之为“岐水”，北水曰“清江河。南水因其水量较小，常有断流，故，只能称“水”，而北水则常年流淌，故而称河。岐水主要有两条支流，西支流与雍水相会，叫“姜水”，东支流流入岐山和扶风交界的七星河，最后都在渭北平原会于渭水。关于岐水的文载，最早见于《水经注》：雍水又东南，与杜水合，后汇于美阳县中亭川也。而“美阳县”是今岐山和扶风之古县名，辖今岐山和扶风大部，县治在今天的旅游胜地，佛都法门寺。这里对姜水的位置就描述得更明确了，就在古美阳县境内。
《辞源》姜水条为：姜水。即岐水......源出岐山。
古籍关于“姜氏城”的概念与位置：炎帝时代的“姜氏城”并不是我们今天理解的城镇，而是同族人居住的地方，即氏族部落的聚居中心。中国近代著名历史学家吕思勉在其《古史辨》（年出版）一书中认为：“姜氏城”，在今陕西岐山县南；清代编辑的《大清一统志》也认为“姜氏城”在岐山南。郭沫若考证《水经注》得出的结论，炎帝故里，在岐水之滨。他在其主编的《中国历史地图集》中明确地将姜水标注于渭河以北，著名历史学家范文澜关于姜水的位置与郭公沫若及以上古籍文载基本一致。
故此，我以为，炎帝出生于岐山是有可靠依据的。炎帝既是中华民族伟大的人文始祖，也是诞生于岐山的先贤圣杰。
《国语·晋语》中说的很明确，少典妻生炎帝黄帝，黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。试想，任何杰出的人物，不可能在刚刚长大成人，就可能远离故土，干出一番名留古今翻天复地大的事。炎黄二帝也是同样的，他们事业的起步是在他们的家乡，岐山地面发展起来的，而后才慢慢向遥远的北方南方发展，最后终于成就了中华民族人文始祖的伟大功业。而古籍中所载姜水与姬水都从岐山南麓流出，相距约15公里左右。炎黄二帝的事业就是始于姬水和姜水。这样理解“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成”有根有据，符合情理。而古籍中“成”字，是指事业从这里起步的。
关于姬水名字的来源：姬水发源于岐山东麓，姬水流经的地方，是黄帝成长和事业起步的地方（黄帝后改姬姓）。周朝初年，又是古公亶父及其子孙，周文王姬昌，周武王姬发，周公姬旦等姬姓家族生活和居住的地方。远古时代人们一般是以所居住的山水为姓的，故此，姬水就是岐水的东支流是可信的。
关于黄帝是岐山人的考证，对炎黄文化有较深刻研究的学者杨帆先生，写有论文《岐山是黄帝故里》对黄帝出生地有兴趣的读者可查看此文。（此文发表于《博客中国》公众平台）故此，我在这里不再赘述。
二
“医圣岐伯”故里在岐山，就在岐山周原的古村落西杜城村。
西杜城村是岐山（即箭括岭）山脚下的第一个自然村，黄帝时代的中医药学家，《黄帝内经》的作者岐伯就诞生在这里，“岐黄之术”也就是从这里开始的。世人只所以把中医药治病疗伤称为“岐黄之术”，把中医药始祖岐伯与黄帝紧密的联系在一起，这是有深刻的历史渊源和来历的：在古代交通极不便利的情况下，他们两位先贤的结合，本身就有地域上的便利和条件。民谚曰：“秦地无闲草，棵棵都是宝”。当年岐伯所居之千山，（岐山是千山主峰），广产中药材，时至今日仍有党参，当归，黄芪，防风，黄芩等百余种之多。岐山民间传说，岐伯开始在箭括岭山坡上下采挖品尝各种中草药，并用中草药在小崆峒山下，即今之岐山孔头沟流域给百姓治病，名声渐起，被同在一片热土上起事创业的黄帝所知晓，英雄相惜，黄帝逐去拜访岐伯，才得以认识，成为故交。此后，岐伯得到了黄帝的大力支持和鼓励，他们经常一起论医问道，岐伯的医术也不断提高。后黄帝的事业不断扩大，他就聘用岐伯为主管医病的大臣，最后终于成就了中医药学最早的著作《黄帝内经》，开创了中医学著书的先河。同时也成就了中医药“岐黄之术”的美名，成就了岐伯中医始祖和医圣的大名。
关于岐伯的出生地，现在有三种说法，一说陕西岐山西杜城，一说甘肃庆阳，一说四川盐亭。但近些年在国际国内有关中医学的学术研讨中，国内外中医学专家基本都认同岐伯诞生地在陕西岐山西杜城村这一说法。
《帝王世纪》载：“岐伯，黄帝臣也，帝使岐伯尝味草木，典治医病；”宋《路史》载“：古有岐伯，原居岐山之下。黄帝至岐见岐伯，引载而归，访于治道。”《通史》载：“岐氏，周故都也.....古有岐伯，为黄帝师”。《凤翔府》志有“岐伯是岐山西杜城人也”的记载。年陕西学者正式注册“岐伯故里”域名，并在当年立“岐伯故里题记”石碑于西杜城王门。
岐伯，并不是这位医药始祖的原名，而是人们对于这位居于岐山下为民人采药治病者的一种敬称。黄帝时代，姓氏还不完善，那时人们大多以所居山水为姓。而“伯”则是那时人们对德高望重，有大智慧这的敬称，相似予后来“公”的称呼。
三
岐山是周文王姬昌，周公姬旦故里，也是周文化的诞生地。文王和周公父子二人的具体出生地是西周早期的都城，西岐城周王室的后宫，即今天的宫里村。“宫里”是从西周延续至今的古地名。
周文王姬昌是中国古代最伟大的政治家，军事家，哲学家，天文学家。‘’岐山出了个周文王”，是岐山世世代代人流传的口头语。也是岐山历代人的骄傲。
周文王是周太王古公亶父的孙子，在位42年，在他的不断努力开拓下，他离世时，西周王朝已是“三分天下有其二”，为其子周武王姬发彻底推翻殷商王朝打下了良好的基础。
周文王是民间公认的伟大圣人。他的历史贡献主要有两个方面。一是周王朝建立的奠基者，二是中国哲学思想的开创者。
由于他的历史功绩和对中华民族的伟大贡献，以及他杰出人格魅力，围绕他产生了许多著名的典故以及人文故事传说。最著名的有“胎教”，“凤鸣岐山”，“”泰北奔吴“，“狱中著书”，“文王访贤”，等传说。
胎教：胎教始于周文王怀妊之时。传说周文王的母亲太妊怀周文王时，为了能生出品德高尚的儿子，她目不视“恶色‘’，“言不吐秽语，耳不听淫声，并让乐师演奏美妙动听的音乐供胎中婴儿倾听，以此教化腹中婴儿。后来她果然生下了一个不平凡的伟大人物，这就是中国胎教的起源。
凤鸣岐山：民间认为，大凡改天换地的圣人或英雄人物出生和离世，必有惊天动地的天象出现。传说周文王出生时，有神鸟凤凰在岐山之巅鸣叫。鸣叫之声，传播九州，明亮而动听。民间认为这是吉象，很可能这片土地将有改天换代的圣人出世，这就是著名典故“凤鸣岐山”的来历。史书《竹书纪年》载：商文丁十二年（周文王元年）有凤集于岐山。“凤凰鸣矣，于彼高岗，梧桐生矣，于彼朝阳”《诗经》。这里所说的“高岗”，就是今之箭括岭之巅，即岐山之巅“。而岐山之阳的周原，乃梧桐葳蕤的朝阳之地。岐山之上凤凰鸣，岐山之下周原兴”。传说此凤始鸣于岐（山）飞鸣于雍（凤翔）终栖于凤岭（凤县最高的山岗），后来凤县亦称凤凰之乡，凤岭亦称“南岐山”。“凤鸣岐山”是西周王朝的政治宣言书。一声凤凰鸣叫，敲响了殷商王朝的丧钟。
泰伯奔吴：这个故事的发生，就是围绕周文王的出生而引发的。周文王姬昌出生后不久，就被他的祖父古公亶父慧眼所识，认为这个孙子就是将来担当周室兴盛的不二人选，他在他的身上寄托了周室未来的希望，故此，幼小的姬昌就有了“太公望”的俗名。周文王姬昌是古公亶父的三儿子季历的儿子，要想把将来周室的大业交给他的这个孙子姬昌，他就必须传位给季历，但按当时的部落惯例，因该传位给长子。季历的两位哥哥泰伯，仲雍看透了父亲的心事，为了不使父亲为难，他们兄弟二人以上山采药为名，逃离了周原。开始他们一路向西，跑到了今天的宝鸡西镇吴山，后来为了跑得更远，干脆一路向南，趟渭水，翻秦岭，一直来到了吴越之地，即今天的无锡梅里一带。他们按照当地人的风俗习惯，纹身断发，发誓再永不回西岐。兄弟二人和当地人打成一片，努力向当地民人传播中原文化和中原文明。带领他们拓荒耕种，筑城梅里，开发江南地区，受到当地人的热烈拥护，被当地百姓推举为部落首领，后成为吴国第一代君主。至今，三千多年过去了，但这个美丽的故事却永远在中原地区和吴越大地广为流传。
文王访贤：商朝末年，家居东海之滨的才子姜子牙，闻听文王贤能，想助力文王推翻残暴的殷商政权，他从他的故乡来到关中渭水傍边，隐居在磻溪，用直杆钓鱼，等待启用。（这就是姜子牙钓鱼，愿者上钩的典故）姜子牙的故事传到周文王耳中，文王感到这可能就是他要找的能人，是上天相助。他随即带领随从，乘车来到磻溪。文王看到姜子牙眼神深邃，胡须飘逸，童颜鹤发，心里非常高兴。经过交谈，文王越发感到这位老者才学高深，可以助他成就大业。即邀请姜子牙到西岐助他一臂之力，共同成就推翻殷商暴政的伟大事业。姜子牙为了试探文王的诚心，要求文王用他的乘座把他拉到西岐。姜子牙坐上车，文王用力拉车前行，随从跟车同行。文王累得满头大汗，只拉了不远地方就停下走不动了，姜子牙对周文王说，你拉了我步，我保你江山年。这就是从古流传至今的文王访贤的故事。后来，他将姜子牙拜为军师，同时拜为儿子姬发（即后来的周武王）的相父。文王去世后，在姜子牙等人的协助下，武王率领西岐大军，东渡黄河，牧野一战，以少胜多，一举推翻了殷商统治，建立了西周王朝，姜子牙也成就了他兵家始祖的美名。
狱中著书：殷商末年，朝野内外动荡不安，殷商北方，西方外敌对殷商的土地，人财虎视眈眈，不断入侵。在这样的形势下，殷商王室对已有较强势力的周室部落采用了又拉又打的两面派手法。一方面派周室的部落首领季历（古公亶父的儿子，文王姬昌的父亲）带兵攻打外敌，在打了胜仗以后，又以封官褒奖为名，诱杀了季历。后又采取同样的手法，把他的儿子姬昌封为西伯侯，诓骗到朝歌，囚禁于羑里，长达七年。就是在这样极端困难的岁月中，在漫长的七年囚禁生活中，周文王开动脑筋，以他的思想观念，思维方法，和对人与自然的认识，推演天下大道，写出了奇书《易经》，为后世留下了一部伟大的精神财富和遗产。《易经》被尊为“诸经之首，大道之源”。内容涉及哲学，天文，政治，生活，艺术，科学。是阐述天地万物变化的古老经典。也被称为华夏上古“三大奇书”之一，至今被人们学习，研究，利用。
相传文王晚年，为了感谢西岐民人对周室的支持和帮助，下召赐予西岐人黄腰带。旧时岐山人外出，腰间总要经一条用土槐籽染成的金黄色的布腰带。到了外地，人们都知道这是文王故里，周礼之乡来的西岐人，就会受到尊敬和礼遇，这在旧时也是岐山人的荣耀和骄傲。
当然了，关于文王的故事还流传有许多，如文王食子肉，文王吐儿，文王回西岐，文王祭天，文王求雨，等等，不一一叙述。
文王作为伟大政治家，思想家，他留下的丰富的政治遗产和执政理念，是中华民族的精神财富。他执政的基本思想，是“天人合一，敬天保民”。他遵循“天下是天下人的天下，非一人之天下。能与天下人供享天下利益的就可取得天下；独占天下利益的，就会失掉天下。”的基本理念，在他执掌的西岐，他以“仁、德”治理天下。特别”在文王在位的最后九年里，他推行修德恩施，“怀保小民，惠鲜孤寡”的“安民”、“息民”、“保民”、“裕民”政策，在周国出现“耕者让其畔，民俗让其长”，“路不拾遗，夜不闭户”的政治局面。
周文王在历史上堪称形象完美的第一大圣人。他德孝绝佳，文韬武略，福寿双全，英名盖世。他活了97岁，民间说周文王百子千孙，在历史上有名有姓的儿子就有20多位。《诗经》中《文王篇》歌颂周文王“受天命作周”。
儒家文化的始祖周公姬旦
周公姬旦是周文王的四子，是继周文王之后周室又一位杰出的政治家，军事家，思想家，教育家。此从孔子继承其思想，创立了儒家学说以后，周公更被世人尊称为炎黄之后，孔子之先的中国第一圣人——元圣，其光辉甚至盖过了其父周文王。这当然也是中国历代统治者的政治需要。但周公的“礼乐”思想确实对中国漫长的封建社会产生了巨大的影响。周公的思想学说经孔子继承、发展、完善以后成为我国传统文化的主流——儒家学者，影响了中国两千多年历史，而且今天仍在继续。
周朝初年，武王在建立西周后不久就去世，十三岁的成王即位，那时的西周王朝，内外交困，摇摇欲坠。周公不顾谣言猜忌和人格毁损，毅然担当起摄政大任。他厚德勤政，礼仪天下，一饭三吐脯，一浴三握发。他平定“三监”叛乱，制礼作乐，安抚民心。新生的西周政权才得以巩固，成王成年后他又毅然决然的还政于成王。周公的才智敏锐而丰盈，思想深邃而光辉，胸怀旷达而包容，性格自律而内敛，被后世之人冠以道德第一人。总而言之，周公思想对中国历史的影响怎么评价也不过分。
在我国现有三处周公庙，分别是岐山周公庙，洛阳周公庙，山东曲阜周公庙。
岐山是周公的出生地，也是其生前进行政治活动和生活的主要地方；洛阳是周公在洛河畔建城开阜的地方；曲阜是孔子的家乡，孔子是周公的崇拜者，周公是孔子的先师。孔子和周公的思想一脉相承。孔子一生总是在“梦见周公”，在梦中和周公交流。故此，后世人也就在这三处建庙纪念。
天地大道，岁月悠悠。西岐山水，人杰地灵。先贤之风，山高水长。世人皆以为：有德之人，才能治理天下。在漫长的历史长河中，岐山圣贤辈出，这是岐人的荣光和骄傲。今天我们书写他们，怀念·他们。就是要让他们为国为民的家国情怀，继续在后世人的血脉中绵延流淌，发扬光大。
年4月初稿，年2月19日修改。
作者简介
于同兴，笔名于辉，箭括岭山民，岐山县京当镇杜宫村人，退休公务员。爱好写作，近年在有关书报刊物，文学平台发表文章40多万字，著有纪实散文集《流淌的岁月》，宝鸡市作家协会会员。