党的十八大以来，习总书记在一系列重要讲话文章中，大量引用中国古代经典名句，其中“大道之行也，天下为公”便是引用率最高的经典之一。中国梦，是民族复兴的梦、是充满信心的梦、也是大同世界的梦。
《礼运大同篇》
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已;力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
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1、我们解读古文诗词，尤其是古代的经典，最常用的两种解读方法：一是训诂解读法，一是知人论世的解读方法。这两点为什么特别重要？训诂解读是回到文本，而知人论世就是回到他的人生，回到那个时代。所以，这两点毫无疑问是最重要的解读方式。
2、儒家有“三礼”之说，一部是《周礼》，一部是《仪礼》，一部是《小戴礼记》。
3、《周礼》，传说是西周时期周公旦所著。孔子最佩服的人其实就是周公，他要恢复的社会制度、社会理念其实都是向周公学习的。当然，《周礼》是周公所作，还是后世伪托周公所作？文史学界争议非常大，到现在也没有一个统一的认识。
4、《仪礼》相传为孔子所著，是春秋战国时代的礼志汇编，总共有十七篇内容，记载了周代各种活动中的礼仪，以记载士大夫的礼仪为主。在西汉的时候其实还不叫《仪礼》，而叫《士礼》，或者就叫《礼经》。汉儒尊儒家的经典为经，就称它为《礼经》。
5、《礼记》典故
汉儒中传授礼经的，有两个特别重要的人物，其中一个叫高唐生。高唐生授《士礼》，传授了一个学生叫萧奋，萧奋又传了一个学生叫孟卿，孟卿又传授了一个学生叫后仓。
后仓是一个重要的节点性的人物。为什么？后仓收了三个学生，其中有一对叔侄，叔叔叫戴德，侄儿叫戴圣，还有一个叫庆普。这三个人跟随后仓学习《士礼》《礼经》，刻苦钻研，各有所得，逐步形成自己的学说体系，分别成为当时西汉今文礼学的三位大师。
《汉书?儒林传》就说：“由是《礼》有大戴、小戴、庆氏之学。”这里面戴德号称大戴，戴圣号称小戴。三个人都很优秀，但其中最优秀的就是小戴。小戴所作的礼记就叫《小戴礼记》，大戴作的叫《大戴礼记》。
因为《小戴礼记》成就最为突出，到了东汉时，郑玄专门为《小戴礼记》作笺注，作训诂，使得《小戴礼记》脱颖而出，最终居然摆脱了从属于《礼仪》的地位。
今天我们所说的“三礼”中的《礼记》，虽然有《大戴礼记》《小戴礼记》，但我们常说的《礼记》，包括课文选的《礼记》二则的《礼记》就是《小戴礼记》。
这也是让我们特别感慨的一个地方，《小戴礼记》本来只是从属于《礼仪》，为《礼仪》做注，作资料汇编，可是却取得了巨大的成就，甚至成为后世儒生治礼经的最重要的文献，和《周礼》《礼仪》一起并称为“三礼”，成为儒家“十三经”的经典之一。
6、大同，是中国儒家社会的终极理想。
7、孔子其实是从不同的层面，去解读这种大同与和谐；从每一类人的价值施展和各个阶层的生命归宿；从个体到群体，再到整个社会，整个族群体现出人在文化里的大同，在道德里大同，在社会中大同，在信仰里大同。大同在这里就是殊途同归，就是道并行而不悖，是公正的产物。
8、“外户而不闭，是谓大同”的时候，就讲到了人的道德素质，讲成长到一定的境界，每个人都达到致良知的大同。反过来，这也就申明了信仰的作用、价值的作用、道德的作用和文化的作用，都是拯救人、塑造人和成就人。可以说，孔子大同社会的理想其实充满了人文主义精神的以人为本的人性关怀，郦老师也希望同学们能在这种价值感召里成就自我，塑造自我，将来在走向社会的时候，能像孔子那样，像先贤那样，为自己的社会理想奉献智慧与力量。
（以上摘自《郦波语文启蒙课》八下P~）
《礼记．学记》曰：“建国君民，教学为先”。中国自古以来重视教育，教什么？教“孝亲尊师”。孝道以父母为代表，要孝顺父母；师道以孔子为代表，师道尊严，孝道和师道是中国五千年文化之根。古圣先贤教导我们，人生在世要把这两桩事情做好，对于一切人事物的尊敬，要像尊敬老师一样，对于一切人事物的孝顺，就像孝顺父母一样。这两个字做得圆满就是圣人，做得很好，但是还不够圆满，就是贤人、君子。
教学最重要的理念，就是要承认、要肯定人性本善。母亲是小孩的第一任老师，这个根是胎教，怀孕时母亲起心动念、言语造作就影响胎儿。所以，母亲怀孕时思想纯正，决定没有不善的念头，不善的言语、动作，这是爱护孩子。孩子出生之后，他所看到的、听到的、接触到的，都是纯正的行为。换言之，《弟子规》是父母表演给婴儿看的，看父母如何孝顺自己的父母、友爱自己的兄弟姐妹，孩子天天看，自然就效法。这是古人所说的，“少成若天性，习惯成自然”。所以婴儿从小就学会孝敬，并养成一生的习惯，德行就自然而然的流露，圣贤的根就扎下去了。
到六、七岁上学时，古时候是私塾，家长带着儿女来私塾拜师求学，进入私塾后，首先家长带着孩子对孔老夫子的神位、画像，行最敬礼，三跪九叩首；拜完之后，请老师上座，老师坐在孔子牌位旁边，家长再带着孩子对老师行三跪九叩首礼。儿女看到父母对老师如此尊重，老师的话自然不能不听。从此之后就懂得尊师重道，跟对父母完全一样，从小养成习惯，一生都忘不了。
老师接着教伦理道德，老师也着重在身教，深入浅出诱导孩童，讲解为什么要孝顺父母、友爱弟兄。真正做到“学为人师，行为世范”，这样孩子才懂得做人的道理。孩子在学校事奉老师，洒扫应对，学习生活教育。唯有学会奉事老师，回到家才会奉事父母。父母跟老师密切配合，把学生教出来。所以家庭、社会、国家、天下的和睦，都是教出来的。学校教育是建立在家庭教育的基础上，是家庭教育的延续。老师要把学生孝敬的根保护好，不让根变质，不让行为越轨，然后再教学生读书。所以老师是护持孩子成就的人，是值得社会大众所尊敬的。
我将教学为先总结成十个方面：
安身立命，教学为先；创业齐家，教学为先；
建国君民，教学为先；礼义之邦，教学为先；
稳定和谐，教学为先；国丰民安，教学为先；
太平盛世，教学为先；长治久安，教学为先；
诸佛报土，教学为先；极乐世界，教学为先。
换之言，无论是对个人生活幸福，还是对国家长治久安，还是治理一个团队，教学都摆在第一位！
我们希望社会能恢复良好的秩序，还是要用教学，教学是从内心里生出来的善心、善意、善行，无一不善，这才是根本解决之道。英国汤恩比博士说，“要解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法”。所以，我们要努力把孝亲尊师做出来，把孝道与师道找回来，落实在自己的日常生活之中。
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