《中庸》全书演说（十二）
佛告须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心，所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，若非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者，何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。人必能明解这一段经文，方能知释迦之大，方能知孔子之大。01
第十二周/第一天
27(1-4节).大哉！圣人之道。洋洋乎，发育万物，峻极于天。优优大哉，礼仪三百，威仪三千。待其人，而后行。
27(1-4节).大哉圣人之道洋洋乎发育万物峻极于天优优大哉礼仪三百威仪三千待其人而后行
27(1节).大哉圣人之*道
27(2节).洋洋乎*发育万物峻极于*天
27(3节).优优大哉礼仪三百威仪三*千
27(4节).待*其人而后行
02
第十二周/第二天
27(5-6节).故曰苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。
27(5-6节).故曰苟不至德至道不凝焉故君子尊德性而道问学致广大而尽精微极高明而道中庸温故而知新敦厚以崇礼
27(5节).故曰*苟不至德至道不凝焉
27(6节).故*君子尊德性xìng*而*道问学*致广大而尽精微*极高明而道中庸*温故而知新*敦厚以崇礼
03
第十二周/第三天
27(7节).是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴，国无道，其默足以容。诗曰：“既明且哲，以保其身，其此之谓与。”
27(7节).是故居上不骄为下不倍国有道其言足以兴国无道其默足以容诗曰既明且哲以保其身其此之谓与
27(7节).是故居上不骄为下不*倍*国有道*其言足以兴*国无道*其默足以容*诗*曰*既明且哲以保其身其此之谓与
04
第十二周/第四天
28(1-3节).子曰：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身者也。”非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下，车同轨，书同文，行同伦。
28(1-3节).子曰愚而好自用贱而好自专生乎今之世反古之道如此者灾及其身者也非天子不议礼不制度不考文今天下车同轨书同文行同伦
28(1节).子*曰*愚*而*好hào自用*贱而好自专*生乎今之世*反古之道如此者*灾zāi及其身者*也
28(2节).非天子*不议礼*不制度*不考文
28(3节).今天下*车jū同轨*书同文*行同伦
05
第十二周/第五天
28(4-5节).虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。子曰：“吾说夏礼，杞不足征也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之，吾从周。”
28(4-5节).虽有其位苟无其德不敢作礼乐焉虽有其德苟无其位亦不敢作礼乐焉子曰吾说夏礼杞不足征也吾学殷礼有宋存焉吾学周礼今用之吾从周
28(4节).虽有其位苟无其德不敢作*礼乐焉*虽有其德苟无其位亦*不敢作*礼乐焉
28(5节).子*曰*吾说夏礼杞*不足征也吾学殷礼有宋存焉吾学周礼今用之*吾从周
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周复习/第十二周
27(1-4节).大哉！圣人之道。洋洋乎，发育万物，峻极于天。优优大哉，礼仪三百，威仪三千。待其人，而后行。
27(5-6节).故曰苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。
27(7节).是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴，国无道，其默足以容。诗曰：“既明且哲，以保其身，其此之谓与。”
28(1-3节).子曰：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身者也。”非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下，车同轨，书同文，行同伦。
28(4-5节).虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。子曰：“吾说夏礼，杞不足征也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之，吾从周。”
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周复习/第十二周
27(1-4节).大哉圣人之道洋洋乎发育万物峻极于天优优大哉礼仪三百威仪三千待其人而后行
27(5-6节).故曰苟不至德至道不凝焉故君子尊德性而道问学致广大而尽精微极高明而道中庸温故而知新敦厚以崇礼
27(7节).是故居上不骄为下不倍国有道其言足以兴国无道其默足以容诗曰既明且哲以保其身其此之谓与
28(1-3节).子曰愚而好自用贱而好自专生乎今之世反古之道如此者灾及其身者也非天子不议礼不制度不考文今天下车同轨书同文行同伦
28(4-5节).虽有其位苟无其德不敢作礼乐焉虽有其德苟无其位亦不敢作礼乐焉子曰吾说夏礼杞不足征也吾学殷礼有宋存焉吾学周礼今用之吾从周
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