白癜风北京专家 http://www.xftobacco.com/index.html我周公，作周礼，著六官，存治体。周公，姓姬，名旦，文王第四子，即周公也。周公作《周礼》一册，著六官：吏部天官大冢宰，户部地官大司徒，礼部春官大宗伯，兵部夏官大司马，刑部秋官大司寇，工部冬官大司空。六官即六卿也。天子垂拱于上，六卿分职于下，纪纲法度，周密分别，事无不治，政无不理，而天下平矣。秦毁诗书，不用《周礼》。至汉求书始出，而亡其冬官，汉儒以《考工记》补之。大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。大戴，汉儒，名德；小戴，名圣，德兄之子也。“礼”者，体也，言得事之体也。《五经》皆圣人亲制；此书皆孔子门徒共撰所闻，与后儒纂述先圣之言以成书，故称记而不称经也。子思作《中庸》，公孙尼子作《缁衣》。汉文帝时，有博士作《王制》。其余诸篇，皆如此例。至汉文、宣之时，有东海后苍，善说礼记，于曲台殿定《礼记》一百八十篇，号曰曲台记。后苍传于梁国戴德、戴圣。戴德乃删为八十五篇，名《大戴礼》；戴圣又删为四十六篇，为《小戴礼》。其后诸儒又加《明堂》、《月令》并《乐记》，共四十九篇。《大学》、《中庸》也附在里面。元儒陈皓注为《礼记集说》。《大戴礼》已不再流传，只有《小戴礼记》，列于《五经》。诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。王者之迹息而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。周自文、武、成、康之世，君明臣良，国祚雍熙，天下太平，宣王中兴，皆见于《国风》之诗，是王者之迹，因《诗》以存也。至周幽王，贪淫无道，溺爱酒色，暴虐惨刻，残害忠良，宠信褒姒，黜正宫申后，废太子宜臼。褒姒终日不笑，幽王欲其笑，乃假设烽墩，举放烟火。列国诸侯原系有约，凡国家有兵戎之难，但看烟火起，四方诸侯统兵救援。一日见西京烽墩烟火陡起，各国兵到；及到时，乃平安无事，相顾失色。褒姒见之，不觉大笑。后有犬戎之兵杀进朝内，幽王复举烽火，列国诸侯并无一至者。于是幽王仓皇无措，死于乱军之中。众臣迎废太子宜臼回朝，立为天子，是为平王。平王东迁洛阳，君弱臣强，五霸七雄各据一方，虽有天子之位，而政教不兴，号令不行。是时乐师不陈诗，而《风》亡；诸侯不觐天子，而《小雅》亡；天子不享诸侯，而《大雅》亡；诸侯不助祭，而《颂》亡。《诗》既亡，而王者之迹息矣。孔子生于东周之末，伤王政之不行，痛诸侯之专恣，于是自卫返鲁，作《春秋》以正王化。《春秋》者，原系鲁国史记之旧名也。四时皆备，举春秋以为名者，取春生秋杀之义，寓王者之大权也。是时孔子行年六十九岁，将史记上自隐公元年起，下至鲁哀公十四年止，举隐公、桓公、庄公、闵公、僖公、文公、宣公、成公、襄公、昭公、定公、哀公一十二公，共二百四十二年以前之事，凡君臣贤否、会盟征伐，书名、书爵、书字、书人，编年纪月之中。当时君大夫凡得《春秋》一字之褒者，其荣过于天子之命服；得《春秋》一字之贬者，其辱过于天子之刑戮。是故孔子曰：“知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！”《春秋》作而九月告成，则赏罚昭著，善恶分明，由是乱臣贼子无所逃罪于天地之间矣。至鲁哀公十四年，西狩获麟，人皆不识。有一人名商，《传》称叔孙车子，以为不祥，遂打伤左足，弃之于野，赐予虞人。孔子见而叹之曰：“此麟也。”时无明主，出而遇获。伤周道之不与，感嘉瑞之无应，反袂拭目，涕泪沾襟。乃作一歌曰：“唐虞世兮，麟凤游兮。今非其时，来何求兮？麟兮麟兮，我心忧兮。”孔子作《春秋》以寓王法，笔则笔，削则削，游、夏不能赞一词。因获麟绝笔，故《春秋》称曰麟经。通计一万八千字。
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