《礼记》简介
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，与《周礼》.《仪礼》合称“三礼”。共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。中国当代许多大学从《礼记》中，借用一些名言警句作为校训。如厦门大学校训为“自强不息，止于至善”，东南大学校训为“止于至善”，复旦大学校训为“博学而笃志，切问而近思”等，这些校训影响着大学办学理念和价值取向，影响着当代文化教育和德性教养。
1：玉不琢，不成器；人不学，不知道。
解释：玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。
2：傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。解释:不能滋长傲慢之心，不能放纵自己的欲望，内心的意志不可自满，享乐不可无度。
3：在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。解释：若君命涉及板图文书，就在官习议；若君命涉及宝藏货贿，就在府习议；若君命涉及车马兵甲，就在库习议；若君命涉及政事，就在朝习议。
4：谋于长者，必操几杖以从之。长者问，不辞让而对，非礼也。解释:和长辈商议事情，一定要随身带着几杖去。长辈有所问，如果不先谦让一番而回答，就不合乎礼的规定。
5：治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。解释：要治理好国家，必须先要调整好自己的家族，因为不能教育好自己家族的人反而能教育好一国之民，这是从来不会有的事情。
6：凡为人子之礼：冬温而夏清，昏定而晨省，在丑夷不争。解释:凡是作子女的都应做到冬天让父母过得温暖，夏天让父母过得凉爽，晚上替他们铺床安枕，早晨向他们问候请安。与平辈相处，不和人争斗。
7：君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。解释：君子不以自己所能做到的事去责备别人，也不以别人做不到的事便让人家感到惭愧。
8：孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。父母存，不许友以死。不有私财。解释:孝子不在冥暗之中做事，不行险以侥幸，怕给双亲带来不善教子的恶名。双亲健在，不应承诺为朋友报仇、卖命，也不应有私财。
9：人一能之己百之，人十能之己千之。解释：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
10：为人子者：父母存，冠衣不纯素。孤子当室，冠衣不纯采。解释:做儿女的，如果父母还健在，戴的帽，穿的衣服上不可用白色镶边。主持家事的孤子，戴的帽，穿的衣服，不能用彩色镶边。
11：君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。解释：德行高尚的君子，对人的一举一动没有不得体的地方；对人的一颦一笑没有不合适的地方；对人的一言一语没有失礼的地方。
12：从长者而上丘陵，则必向长者所视。解释:跟随长者登上较高的山坡时，一定要朝着长者所看的方向看去。
13：饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。解释：饮食吃喝与男女情爱，是人存在的最大欲求；生老病死与贫困苦厄，是人存在的最大恶苦。
14：大夫士出入君门，由闑右，不践阈。解释:大夫、士进出国君的大门，应由门橛的右边走，也不得践踏门坎。
15：君子思仁义，昼则忘食，夜则忘寐，日旦就业，夕而自省，以殁其身，亦可谓守业矣。解释：君子思慕仁德和正义，白天从事事业忘记吃饭，晚上自我反省忘记睡眠，以此锻炼自身，就可说守住基业了。
16：离坐离立，毋往参焉；离立者，不出中间。解释:遇到两个人并排坐着或并排立着，自己就不要再插身其间。遇到两个人并立，不要从他们中间穿过。
17：得贤者安存，失贤者危亡。解释：得到贤能之士治国理政，则国家就安定存在，失去贤能之士的辅政，则国家就有危亡之虞。
18：取妻不取同姓；故买妾不知其姓则卜之。寡妇之子，非有见焉，弗与为友。解释:娶妻不得取同姓女子，所以买妾不知她的本姓，就得通过占卜决定可否。寡妇的儿子，除非表现出具有卓异的才能，不得和他交朋友。
19：君子将说富贵，必勉于仁也。解释：君子想要喜欢富贵，必须在仁德上下功夫。
20：贫者不以货财为礼，老者不以筋力为礼。解释:对于贫穷的人，就不必苛求他非要以货财为礼了；对于年老的人，就不必苛求他非要以体力为礼了。
21：无常安之国，无宜治之民。解释：没有一个永远是安定的国家，也没有一批永远是管理方便的百姓。
22：名子者不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川。解释:替小孩取名，不要用国名，也不要用日月之名，不要用身上暗疾之名，也不要用山川之名。
23：君子尊其所闻，则高明矣；行其所闻，则广大矣，高明广大，不在于他，在加之志而已矣。解释：君子重视信息，就能使德行高超明达；善于运用信息，就能使事业宽广宏伟。德行的高超明达，事业的宽广宏伟，不取决于别的，取决于意志的加强罢了。
24：侍食于长者，主人亲馈，则拜而食；主人不亲馈，则不拜而食。解释:陪着长者吃饭，如果主人亲自布菜，要拜谢之后再吃；主人不亲自布菜，就不必拜谢，可以径自动手取食。
25：君子执仁立志，先行后言，千里之外，皆为兄弟，苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎？解释：君子坚持仁爱，坚定志向，先做后说，千里之外都是兄弟。假如你不这样做，那么即使是你的亲人，哪又有谁肯亲近你呢！
26：有忧者侧席而坐，有丧者专席而坐。解释:父母有病的人要独席而坐，父母去世不久的人只坐单层的席子。
27：政者正也。君为正，则百姓从政矣。解释：政治就是为社会做好一个榜样，当政者是正的，下面的老百姓也会起而效法。
28：外事以刚日，内事以柔日。解释:进到别人家，要先打听主人的家讳祭祀家外之神要用单数日，祭祀家内之神要用双数日。
29：师严然后道尊，道尊然后民知敬学。解释：老师受到尊敬，然后真理学问才会受到敬重。真理学问受到尊敬，然后人民才会敬重学问，认真学习。
30：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。解释:大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
31：故目者，心之浮也；言者，行之指也；作於中，则播於外也。解释：眼神是内心的浮现，言论是行动的表示，内心有活动，在外就有表现。
32：儒有不宝金玉，而忠信以为宝。解释:金银珠宝并不值得宝贵，忠诚和诚信才值得宝贵。
33：建国君民，教学为先。解读:建立国家，统治人民，首先要设学施教。
34：同声则异而相应，意合则未见而相亲。解释：声音相同，不同的物体之间就会产生共鸣；情意相合，未曾见面而心中就彼此亲近了。
35：天无私覆，地无私载，日月无私照。解释:（做人）需要像天那样无私地覆盖万物，像地那样无私地承载万物，像曰月那样无私地照耀万物。
36：观说之流，可以知其术也；久而复之，可以知其信矣；观其所爱亲，可以知其人矣。解释：观察一个人的言论，可以知道他的心术，长期观察他是否能兑现其言，可以知道他的诚信，观察一个人的所亲所爱可以知道他的为人。
37：入竟而问禁，入国而问俗。解释:进入一国的疆界就要问清楚该国的禁忌；进入一国的都城就要问清楚当地的风俗。
38：良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。解释：优秀的冶匠的儿子，一定是先学习制作裘囊；好的射手的儿子，一定是先学会用竹条编制器具。比喻学习一定要由浅入深。
39：父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。解释：父母所爱护的人或事物,作为子女也要同样去爱护它；父母所敬重、尊敬的人或事物，作为子女也同样去尊重它。
40：父之雠，弗与共戴天。兄弟之雠不反兵。交游之雠不同国。解释：对于杀父的仇人，作儿子的必须与他拚个死活，什么时候杀了他什么时候才算罢休。对于杀害兄弟的仇人，要随时携带武器，遇见就杀。对于杀害朋友的仇人，如果他不逃到别国去，见即杀之。
41：父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。解释：父子之间心意诚厚，兄弟之间和睦相处，夫妻之间和和美美，家业才能旺发达。
42：世治不轻，世乱不沮；同弗与，异弗非也。解释：世局大治的时候，群贤并处而不自轻；世局混乱的时候，坚守正道而不沮丧。与己政见相同的人，不和他营私结党；与自己政见相异的人，也不对他诽谤诋毁。
43：君子贵人而贱己，先人而后己。解释：君子尊重别人而贬抑自己，先人而后己。
44：昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。解释：婚礼的意义在于要结成两性之好，对上以事宗庙，对下以继承后世，所以君子很重视它。
45：闻善以相告也，见善以相示也。解释：在对待朋友的问题上，听到了有益的话便要告诉他，见到了有益的事便要指给他。
46：临财毋苟得，临难毋茍免。解释：面对财物，不能随意的占为己有；面对危急，不能随意地逃避。
47：国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国也。解释：国家的物资储备，不够九年用就是不富足，不够六年用就会告急，不够三年用就不成为国家了。
48：君子寡言，而行以成其信。解释：君子讲究少说话而多做事，以此来成就他的信誉。
49：夫礼之初，始诸饮食。解释：礼仪制度和风俗习惯，始于饮食活动。
50：入国而问俗，入门而问讳。解释：进入他国就要问他国的风俗，进入别人家里就要问家里的忌讳。
51：言必有主，行必有法，亲人必有方。解释：言谈时必须有中心思想；行动时必须有法则；与人亲近必须有正确的方式。
52：正其本，万物理；失之毫釐，差之千里。解释：了解事物的根本规律，知道万物演变的道理；开始只有极其微小的差别，最后的结果也会天差地别。
53：不能则学，疑则问。解释：不懂的就要学习，有疑问的就要请教。
54：凡事豫则立，不豫则废。解释：做任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就会失败。
55：三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食。解释：耕种三年，一定要有一年的余粮。耕种九年，一定要有三年的余粮。
56：情动于中，故形于声。解释：人的内心产生了情感，就会形成一定的声音。
57：君子多知而择焉，博学而算焉，多言而慎焉。解释：君子要能够识别多种人并区别对待，能够广泛地学习并辨别好坏，多参与谋议并出言谨慎。
58：苟利国家，不求富贵。解释：只要能为国家造福，自己并不希望得到什么赏赐。
59：不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。解释：金玉并不值得宝贵，忠信才值得宝贵。不祈求土地，树立起道义就是土地；不祈求多有积蓄，多掌握知识就是财富。
60：君子进则能益上之誉，而损下之忧。解释：君子做官就要给国家加添声誉，并能减少百姓的忧愁。
61：多私者不义，扬言者寡信。解释：更多地考虑自己私利的人没有道义可讲；说大话的人很少能实践诺言。
62：至诚之道，可以前知。解释：最高境界的真诚可以预知未来。
63：富润屋，德润身，心广体胖。解释：财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广，则身体安适舒泰。
64：君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。解释：有修养的人教育学生，就是启发诱导：(对学生)诱导而不牵拉；要鼓励而不强制他们，指导学习的门径，而不把答案直接告诉学生。
65：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。解释：隐蔽时也会被人发现，细微处也会昭著，因此君子在独处时要慎重。
66：独学而无友，则孤陋而寡闻。解释：自己一个人苦学，而没有朋友，就会学识浅薄，见闻不广。
67：张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。解释：只拉紧而不放松弓弦，即使是文王和武王也做不到；只放松弓弓弦而不拉紧，却是文王和武王不会做的；有时拉紧，有时放松，这才是文王、武王治理国家的办法。
68：君子进则能达，退则能静。岂贵其能达哉？贵其有功也。岂贵其能静哉？贵其能守也。解释：君子为官就能通达，退隐就能静养。难道看重的他的通达吗？看重的是他有功；难道是看重的他的静养吗？看重的是他能坚持操守。
69：教也者，长善而救其失者也。解释：所谓教师，就是帮助学生发挥长处并纠正学子的失误之人。
70：古之为政，爱人为大。解释：古人治理国家，总把关爱民众作为第一大事。指爱民是治国的先决条件。
71：君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。解释：君子有三个担心：对于没有听到的（道理），害怕听不到；已经听到了，害怕学不会其中含义；已经学会了，害怕自己做不到。
72：凡学之道，严师为难。解释：凡是为学之道，以尊敬教师最难做到。
73：君子不自大其事，不自尚其功。解释：君子不自我夸耀自己做的事，不自己宣传自己的功劳。
74：口惠而实不至，怨菑及其身。解释：口头上向别人许诺的好处不加以兑现，就会招致别人的怨恨。
75：善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。解释：会学习的人，能使教师费力不大而效果好，并能感激教师；不会学习的人，即使老师很勤苦而自己收效甚少，还要埋怨教师。
76：君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。解释：君子思考问题要克服感情用事，考虑好再行动，论证后才去做。行动必须考虑符合计划，符合计划后必须考虑经得起检验，考虑经得起检验必须考虑到不会出现后悔的话，就可以说是谨慎了。
77：学然后知不足，教然后知困。解释：通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。
78：善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。解释：擅长歌唱的人有能力让别人跟着他歌唱，善于教育的人有能力使别人继承他的心志。
79：孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。解释：孝顺的行为可以分成三个等级：最大的孝顺就是充分尊重自己的亲人长辈，其次使父母不受辱没，最下等的是仅仅只赡养他们。
80：一张一弛，文武之道。解释：宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。
81：大道之行也，天下为公。解释：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。
82：言不过行，行不过道。解释：说话不超过自己所能做到的范围，做的事不超越正道的范围。
83：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。解释：德行很高的人，不限于只担任某种官职；普遍的规律，不仅仅适用于那一件事物；有大信实的人，用不着他发誓后才信任他；天有四季变化，无须划一，也会守时。
84：生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。解释：创造财富有一条原则：生产财富的人多，耗用财富的人少；管理财富的人勤快，使用财富的人适度；这样，财富就会长久地保持充足了。
85：儒有博学而不穷，笃行而不倦。解释：君子儒者应博览群书，知识的积累是无止境的；有了学问还要切实付诸行动，不能懈怠！
86：面誉者不忠，饰貌者不情。解释：当面奉承的人往往不忠实；掩饰面目的人往往没有真情。
87：物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。解释：通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心志才能端正；心志端正后才能修养身心；身心修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能天下太平。
88：师也者，教之以事而喻诸德者也。解释：当老师的，以事例教导学生使他得到道德上的启发。
89：听于无声，视于无形。解释：能在无声之中有所听闻，能在无形之中有所察见。
90：孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。解释：如果孝子对父母有深深的爱戴，心中就必然充满和顺之气；·心中充满和顺之气，脸上就一定会表现为和颜悦色；脸上有和颜悦色，则整个人的态度必定委婉柔顺。
91：有其言，无其行，君子耻之。解释：有那样的言论，却没有那样的行为，是君子的就应当感到羞耻。
92：上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章，砥厉廉隅；虽分国如锱铢，不臣不仕。解释：上不臣事天子，下不事奉诸侯；性情慎静而崇尚宽大，性格强毅而能从善如流，学问渊博而能服膺胜于己者。多读圣贤之书，以磨练自己的品行气节。即令是要把整个国家分给他，在他看来也不过是芝麻般的小事而不为动心，不会因此就出来称臣做官。
93：记问之学，不足以为人师。解释：仅仅靠背诵和记忆前人的东西而没有自己的见解和想法，这样的人是不足以给别人当老师的。
94：不兴其艺，不能乐学。解释：如果不喜欢这种技艺，就不能心情愉悦地去学习它。说明只有具有兴趣，才能主动去学习。
95：人非人不济，马非马不走，土非土不高，水非水不流。解释：一个人没有别人的帮助，就不可能成功；一匹马没有别的马竞争，就不会快跑；筑土成台而没有土，土台便高不起来；一泓池水，没有别的水相激荡，便成死水而流不起来。
96：举大事，必慎其终始。解释：想要办成大事，必定要慎始善终。
97：众生必死，死必归土：此之谓鬼。解释：一切活着的东西都要死去，死后其体魄必然归土，这就叫鬼。
98：瑕不掩瑜、瑜不掩瑕。解释：比喻缺点不能掩盖优点，优点不能掩盖缺点。
99：恶言不出于口，忿言不反于身。解释：自己不说对人无礼、中伤的话，别人就不会以忿怒怨恨的话伤及自己。
：在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。
解释：君子身处上位，不作威作福，欺凌处于下位的人。处在下位，不巴结奉迎处在上位的人。端正自己的作为而不去苛求别人，那么就不会产生怨恨。
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