周礼六官远古诸神的归宿

《山海经》谈及的远古诸神，传说多为星宿所化。以区域来划分天文地理，在天为分星，在地为分野。四神二十八宿，只是刻画出了星空的大致轮廓。三皇五帝的文明代际中，留下了大量的空白。三皇有上三皇与下三皇之分，上三皇为天皇、地皇、人皇，下三皇为燧人、伏羲和神农。五帝为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。《海经》谈及的诸神基本在炎帝和黄帝谱系之中。而《山经》谈及的诸神，尤其是山神，可向上追溯到炎黄之前的远古诸神。

图1五十五远古诸神词云图

从《路史》、《开辟演义》、《二十四史演义》可以整理出远古五十五神，分别为“天皇氏，地皇氏，泰皇氏，五龙氏、钜灵氏，句疆氏，谯明氏，涿光氏，勾陈氏，黄神氏，狃神氏，犂灵氏，大騩氏，鬼騩氏，弇兹氏，泰逢氏，冉相氏，盖盈式，大敦氏，云阳氏，巫常氏，泰壹氏，空桑氏，神民氏，倚帝氏，次民氏，辰放氏，蜀山氏，豗傀氏，浑沌氏，东户氏，皇覃氏，启统氏，吉夷氏，几蘧氏，狶韦氏，有巢氏，燧人氏，庸成氏，史皇氏，柏皇氏，中皇氏，大庭氏，栗陆氏，昆连氏，轩辕氏，赫苏氏，葛天氏，尊卢氏，祝诵氏，昊英氏，有巢氏，朱襄氏，阴康氏，无怀氏、伏羲氏、女娲氏。”有些名称虽然有差别，可看成是同一部落的不同称谓。

图2《山海经》泰逢氏

这五十五神与三皇五帝有何关联？如何传承？去了何处？为何在后来的神话体系难觅踪影？解决了这些问题，就可以完成《山海经》中诸神谱系的最终拼图。所幸现在可以用诸多国学数据库资料来进行查找，思虑之外，耗时大概一年之久。

把五十五远古诸神的资料梳理完毕后，发现其所指向，也是《周礼》。这点和《易经》、《诗经》的指向相同。《庄子?秋水》篇中北海若云：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”原来空间和时间构成了六维，是为宇宙。掌管天地四时的远古诸神，最终成了《周礼》中的六官，这就是五十五远古诸神的最终归宿。

六官本指天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空，又称为六卿。隋唐以后，用以统称吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书。此六部大致和《周礼》六官分职相当。由此可见《周礼》官职体系影响的深远之处。

五十五远古诸神的传说，反映的并非虚无缥缈的历史，而是文明的传承记录。诸神部落都涉及到衣食住行的某种发明，并以此传承。除了天皇、地皇、人皇的超然地位外，后续的文明主脉乃是火文明与游牧文明。火文明与家、定居、农业等主题相关。游牧文明与马、车、草原等主题相关。这两支文明不断碰撞融合。火文明崛起之后，逐渐取代了游牧文明的主体地位。

在五十五远古诸神之中最出色者，是为三皇，代表了火文明三个不同的阶段。以燧人氏取火为起点，伏羲画卦为中期，神农烧火开垦为新阶段。其中还有五行与阴阳四时八卦文明的共同演变，即洛书与河图两大数理与哲学体系的相融。《周礼》六官体系经过了漫长的演变。燧人氏之后有八风，八风演变成《山海经》中的四方风神。四方风神在伏羲时演变为四时之官。长沙子弹库楚帛书记载，伏羲之四子掌管了春夏秋冬四时。

图3伏羲女娲图

传说伏羲以龙纪年，确立了五官:春官为青龙氏,居东方。夏官为赤龙氏,居南方。秋官为白龙氏,居西方。冬官为黑龙氏,居北方。中官为黄龙氏,居中央。《左传》记载，炎帝以火名官,春官为大火,夏官为鹑火,秋官为西火,冬官为北火,中官为中火。黄帝以云纪官，春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，东官为黑云，中官为黄云。

少昊以鸟纪年，以五鸟掌管四时，凤鸟氏为历正，玄鸟氏为司分，伯赵氏为司至，青鸟氏为司启，丹鸟氏为司闭。以五鸠掌管五官，祝鸠氏为司徒也，鸠氏为司马，鸤鸠氏为司空，爽鸠氏为司寇，鹘鸠氏为司事也。以五雉为五工正，掌管器物和度量等。以九扈为九农正，掌管农业。

共工氏以水纪官，春官为青水，夏官为赤水，秋官为白水，冬官为黑水。共工氏的反映了其实是一种水文明，与伏羲氏是相似的。颛顼以物象纪官，分为春官句芒、夏官祝融、秋官蓐收、冬官玄冥、中官后土。后来颛顼又以五行纪官，曰春官木正、夏官火正、秋官金正、冬官水正、稷官土正。

帝喾时有了四岳十二牧的概念，后变为五岳。帝尧改木正为宗伯，又称东岳春官，相当于礼部尚书；改火正为司马，又称南岳夏官，相当于兵部尚书；改金正为司寇，又称西岳秋官，相当于刑部尚书；改水正为司空，又称北岳冬官，相当于工部尚书；改土正为司徒，又称后稷，相当于户部尚书。

远古诸神为何归于《周礼》六官？其本质在于氏族权力的改革。“颛顼绝天地通”的做法决定了远古诸神的最终归宿。三皇五帝所做的，都尝试把神权与皇权分离开来。代表远古诸神的氏族首领，原本具有巫师与领主的双重角色，可以进行权力的世袭。部落联盟一般选择轮流执政的方式。但部落联盟的大首领，以自己的强力部族为基础，希望一直拥有高于其他首领的权利。大首领追求血统的延续，试图以父系传统取代母系传统，最终导致了君主的产生。

大首领或君主设置的官职，尝试把神仙与民众分开，实质是把巫师与君主的权利分开。巫师后面只负责与天地进行象征意义上的沟通，不再具有统治民众的权力。以天地四时命名的官职，名称与任职者是分离的，可以由大首领许可的部落首领轮值，而不再为代表某种神力的巫师来世袭。这些把皇权与神权分开的努力与实践，最终导致了家天下与国家的诞生。以大禹之子启建立夏朝为成功的标志事件。

远古诸神归于《周礼》六官后，原本的神性逐渐减弱，甚至消失了。远古诸神消失于历史的殿堂之中，在《山经》中留下了支离破碎的身影和记载，由此也造成了神话体系的真空。除了保留玉帝、西王母这些支线角色外，我们所熟悉的庞大的神仙体系，实际上是道家后来构建的，以周代为一个分界线。《封神演义》的创作，也反映了道家神仙体系构建的一段历史，以老子为核心，构建了完全不同于远古诸神乃至炎黄族的新神仙体系。