现代社会的人，为什么要读《周易》？这是个好问题。
《周易》的内容晦涩难懂，而且曾经以来一直被当作“封建迷信”，或者算命占卦的玄学，或者江湖大神忽悠人用的工具书，为什么还要去读呢？
我想主要有三点，首先要破除封建迷信的迷雾。如果深入了解《周易》的内容，就会知道这是一本曾经被用来占卦算命，但是被后人赋予了深刻思想的哲学书，而且是东方哲学的元典，可以看作是中国文化的源头，所谓《易》为群经之首。西方哲学体系一直对东方哲学有偏见，要么认为东方没有哲学，要么认为东方哲学浅薄不合逻辑，要么认为东方哲学非常带有神秘性质，让人捉摸不定。而实际上深入研读《周易》就可以知道上述几个说法都不值得一驳，都是在完全读不懂或者没读过《周易》的前提下的臆断。因此从对中国文化源头追溯的角度，值得去读读《周易》，反思一下中国文化是怎么来的，在面对当今的千年大变局所带来的种种困惑和迷茫之时，寻找破解的法门。
第二，深入了解《周易》之后，可以知道这套体系体现了深刻的复杂系统思维。世间万物大多是复杂系统，大到国家、公司，小到人际关系、家庭关系，乃至人体生命，动物植物。想要解决面对的种种具体问题，必须要使用复杂系统思维。而现代科学对于复杂系统的理解是时间较短、内容非常有限以及不擅长的，最新的复杂科学研究则是非常耗数学功底的，是“解析”式的却不是“整合”式的，不利于直接拿来使用。而由于复杂系统之间具有相似性，因此通过《周易》对64种复杂体系模型的解剖，可以得到面对具体事物时的借鉴。这对于非复杂系统的研究学者而言，已经足够了。孔子说过，“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
最后，《周易》经过孔子等人的解释和改造之后，其中所蕴含的阴阳和合、内圣外王等思想，深入了中国人的骨子里，其中的“自强不息厚德载物”的思想也是为人处世的能量源泉。从面对自己内心，追随自己内心脚步的角度来看，更应该反思和锤炼这些做事的原则，让自己能够“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”，最后达到“随心所欲而不逾矩”的境界。
说句题外话，东方古典学术体系与西方一个显著的不同是，先秦的文献往往被拆分成数个主题，被放在不同的作品里，如果只接触其中一个的话，很容易就被绕晕，或者认为其中毫无营养。比如儒家的四书五经，各有各原本的主题。例如《论语》只记录孔子的金句，话说的很漂亮但根本不知道背景；《大学》、《中庸》是两篇不知道从哪里冒出来甚至作者都搞不清楚是谁的小作文，却记录了儒家的心法；《孟子》到是比较全面，但也是吹大牛的成分多；《诗经》看着像文艺青年看的作品，但实际上却是周朝通用的“外交语言”；《尚书》零星的记录了先王的事迹和布告文书，但却体现了儒家思想的来源；《周礼》、《仪礼》看着像老学究的唠唠叨叨，但却是先秦的制度史，并且也是周朝最重要的制度约定，有如宪法一般地位；《礼记》里的文章杂乱，但却是解读《周礼》、《仪礼》的钥匙；《春秋》惜字如金，许多事情记录的让人摸不到头脑，但提供了事件的背景以及孔子的态度……只有把这些先秦文献互相参照，才能发现原来这些经典之间是有内在深刻的联系的：想读懂《春秋》，需要对着“春秋三传”，甚至《国语》来看；读懂了《诗经》、《周礼》、《仪礼》才知道《春秋》里一些对话的背景；读了《尚书》，才知道先秦的政治原则之所出；有了这些做基础，才会了解孔子在《论语》里那些金句的上下文背景以及含义；在这个基础上才能体会到《大学》、《中庸》乃至《孟子》的心法究竟是什么。而这一切的思想源头，都来自于《易经》……不如此读的话，就会像黑格尔那样，看完《论语》之后就武断的认为，这些都只是浅显的道德教条，没什么水平。古时候如果要学这些，都是需要有老师指点才能知道各个经典之间的联系到底在哪里，非常耗功力。这也阻挡了大部分人去了解和学习的意愿，因此也需要现代人重新“翻译经典”。
不过如果不是想要专门去研究，现代人能读读《论语》就行，或者有兴趣了解儒家心法的话就读读《大学》、《中庸》。如果有好的老师领着，读读春秋历史相关的书（推荐一下刘勋老师的书，是学术严谨但又直白易懂的佳作），也有启发性。不过如果想追寻一下中国文化的源头，那就不得不对《周易》动手了。但是好在《周易》是一部纯哲学作品，需要一些背景知识，但对其他典籍的依赖性没那么强。因此可以先了解一些背景知识，然后慢慢的读进去。
谦行