周王朝离现在比较久远。关于那个朝代，今天还能被提及的，除了《封神榜》，就是周公之“礼”了。周“礼”不是送礼的礼，而是礼节的礼。这个国家究竟多有“礼”，透过时代阻隔，文化屏蔽，我们了解的一直很笼统。《周礼》是一本书，也是中国第一部“以德服人”的理论专著，据说作者是周公旦。说起周公旦，可能有人不熟，但他的“铁粉”孔老夫子，大家因该都认识。孔老夫子曾曰过：“郁郁乎文哉吾从周”，明确了自己《周礼》的“铁粉”身份。而且孔子大半生东跑西颠，就是为了落实《周礼》所描述的世界。所以说，儒家思想源自于《周礼》，应该是个没有争议的话题。
有个问题一直困扰我，我们国人被文明教化了几千年，为什么后人不论国争，还是党争，都可谓刀刀见血？而周的时代，文明将开未开，居然这么讲“礼”，以至于忽悠的孔老夫子，在创建儒家理论的过程中，始终以法先王为导向，对周顶礼膜拜。周之“礼”是怎么炼成的？当时人们彬彬有礼的面具后，又藏了怎样一副面孔？都让人特别好奇。首先《周礼》的作者周公旦，就是一个特别有“礼”的人。周王朝创立后，武王姬发在位两年就死了。他的儿子姬诵继位，就是周成王。因为成王年纪太小，由武王的弟弟周公旦暂代朝政。至于姬诵有多小，说法不一，有的说十二三岁，《史记》记载“成王少，在强葆之中”，更是个小奶孩。关于周武王的岁数，也有很多版本。有说90多的，有说60多的，还有说40多就挂了。为此，不妨推算一下。根据公开资料，周文王生于公元前年，死于公元前年，活了96岁。武王是文王第二个儿子，文王死的时候，武王起码60多了。从文王死到灭商，又用了10年之功，加上执政的两年，周武王死的时候，至少已经70多岁。不管姬诵是十二三，还是尚在襁褓，都应该算晚年得子。难道武王壮年时就没生过儿子，非让一个小屁孩接班吗？唯一合解释就是，姬诵后面有人。熟悉历史的都知道，周武王的老婆，姬诵的妈名叫邑姜。而这位伟大的女性，是姜太公的闺女。周王朝之初最有权势的两个人，一个是姜子牙，一个是周公旦。所以，姜太公的外孙接班，由周公旦辅政，怎么看都是一种权利平衡。武王其他儿子，只能洗洗睡吧。权利如此平衡法，果然天下不服，纣王的儿子武庚，和负责监视他的周公旦的仨兄弟，一起举兵造反。后被姜子牙和周公旦联手剿灭，武庚因“颠覆国家罪”被诛，周公旦的哥哥管叔也因“造谣传谣”被杀。这说明面对权力，周人与后人，并没有本质其别。该有的算计和残暴，一样都不少。
但是表面上，周王朝确实很有“礼”。周公旦辅政，七年后还政于成王。这里或许有太公望因素，但至少是还了。还有更讲“礼”的，武庚是纣王的儿子，商被灭以后，居然还让其回殷地做诸侯。尽管武王也不放心，把三个亲兄弟布在周边看着他。但不管怎么说，能让武庚回故地，而不是把他发到一个兔子不拉屎的地方，或者直接咔嚓了事，就已经很仗义了。武庚最后反叛被杀，周王朝依旧把微子（纣王的哥哥）封在殷地。你能说周不仁义吗？对内权争，机关算尽。对外分封，大仁大义。这是个啥节奏？或许只有结合当时的政治环境，才能解释“双重性格”是怎么炼成的。为此还要闪回一下。周文王死后，武王姬发两次大会诸侯于孟津，据说每次都来八百多诸侯。最后武王率5万大军伐纣，诸侯纷纷相应。等打到朝歌时，纣王以70万大军迎战。史书上说，武王“以大卒驰帝纣师”，意思就是率领大军发起攻击。稍有军事常识的都知道，5万对70万，即便对方是乌合之众，也不待直眉瞪眼往上冲的。料想讨纣联军，至少在40万以上，否则这种打法就等于作死。所谓5万大军，可能只是周武王的军队，而那八百诸侯，不可能一家只派一个代表来伐纣。仅从牧野之战来看，周虽然取得政权，还不能想干嘛干嘛，他只是诸侯中的老大。没有绝对实力的老大，必须维护大家共同遵守的秩序。而这个秩序，应该就是两次孟津会盟，所主要谈判的内容。第一次会盟，武王说伐纣条件还不成熟，第二次会盟才进兵朝歌。可见武王与诸侯的谈判并不轻松。作为地方诸侯，最大的利益是，确保血统继承不可动摇。所以，周王朝只能坚守这一原则。因为一旦失信于诸侯，就可能成为第二个纣王。
所谓周之“礼”，并不是周政权有多高尚，而是因时而定，基于当时社会的最大公约数，而表现的状态。可能社会封闭，信息单一，把孔老夫子给忽悠了。也可能因孔子所处的年代，诸侯争霸，兵连祸结。老夫子太希望恢复周初稳定的社会，而刻意“导向”的结果。总之，此后华夏民族，被引向一条崇尚道德，漠视规则的梦幻之路，一直到今天。所以，忘其根而求其本，过分粉刷历史，是多么可怕的一件事啊！