看过不少清朝历史政治小说、电视剧的人，想必都听过一个词——京察大计。这是朝廷对官员进行考核、评定的两项制度，只不过这两项都是针对文官的，为武官量身打造的叫军政。最终对文武官员进行考评，依据优劣分为三个等级：称职、勤职、供职。
这套制度据说是明朝发明的，清朝沿用。那么明清之前是否对官员进行定期考评呢？当然，只是评定的制度名称、具体办法不尽相同，但核心原则、评定目的、评定的用途是相同的。就算是在世袭制的周朝，也要考核官员评定优劣，在《周礼》中称为官计，从六个方面对官员进行考评。
一、善，指好的官声，就是为官的声誉。在百姓口中就是通俗易懂的好官和贪官的区别。但在官吏眼中，官声又不一定是这样。在政治黑暗时要想做一个百姓称赞的好官，难；做一个让上司点头称赞的好官，易。毕竟决定官吏升迁的权力掌握在顶头上司的手中，而不是百姓手中。古语说“三年清知府，十万雪花银”，这“清知府”的官声是谁评定的呢？是百姓对“小贪”的谅解和包容，还是用钱买来的上司的考核评语？
二、能，指推行政务的能力。评价官员能力的一个标准就是是否能保证政令通畅，朝廷颁布的各项措施能否落到实处并切实发生作用。《雍正王朝》中，李卫和田文静奉皇帝的命令在地方上推行新政，但是当地很多官员和士绅相互勾结，给新政的推行设置了种种障碍，李卫甚至连一份通俗易懂的告示都发不出去。但是他们二人一个和官绅斗智斗勇，一个梗着脖子和官绅硬碰硬，逐渐将新政推行开来，并取得了万众瞩目的成绩，他们都称得上是能臣干吏。
三、敬，指勤俭尽职，就是我们现在所提倡的爱岗敬业。敬是尽职尽责做好本职工作，敬是严肃认真不敢丝毫马虎，敬的反面就是敷衍塞责玩忽职守。时下流行的佛系、躺平，虽然是个人对生活、工作的情感态度和面对方式，但应该以尽职为前提，否则就变成了遭人痛恨的尸位素餐。
四、正，指品行端正言行端正。首先是心术正，为人正派，这样才能公平公正地处理事情。在古代，虽然也有律法，但是官员有很大的自主权，所以公平公正要靠官员的品行端正言行端正来保证。
五、法，指遵纪守法严格执法。只有官员自己奉公守法，他才会有严格执法的意识，才有可能做到执法如山。
六、辨，指明辨是非的能力。若升堂审案，明辨是非才能彰善瘅恶，才能移风易俗，形成良好的社会风气。对自己而言，能明辨是非，才不会陷入到是非中，不别人利用，不引火烧身，不自取灭亡。
《周礼》对官员的考核标准，确实与我们想象的不太一样，它是以官声为首，而将“法”放在第六位，这是不是说明当时不太注重依法办事呢？有人解释说“法指守法不失”，这可以理解为守法是每位官员最低的标准，而最高的标准是符合一个综合指标——“善”，它代表的官声包含了能、敬、正、法、辨这五个方面，可以看作是官声的细化。
不过有一点是非常清楚的，那就是对官员的考核中，除了强调官员推行政务的能力、明辨是非的能力外，更多的是