在福州闽清云龙乡的一个深上里有一个村，这个村叫际上村。际上村可是个山清水秀的风水宝地啊，在村的两边是两座大山对峙而立。一座叫凤凰山，一座曰钟湖山。据风水学说，凡是有瀑布的地方就会出人才，这里的际上村就出了我国宋代音乐家、丞相陈贤良，宋代音乐家礼部侍郎陈旸，而且，陈家“一门七进士，五子四登科。”就连苏东坡、王安石也曾到此游玩过。
际上村你别看他现在躲在深山中，实际上，际上村是一个有多年历史的古村落,宋代的时候际上村可是有古道通往福州，衔接福州学子进京赶考的古驿道，直通北宋、南宋的京都汴梁、临安。因此在际上村旁边的凤凰山上可是有丰富的摩崖石刻，这些摩崖石刻可是省级保护文物。
在众多摩崖石刻中“起傅岩”题刻最为醒目，细细揣读耐人寻味。“起傅岩”三字为楷体直书阴刻，字径约1米。字迹结构严谨，笔力苍劲。在其左右侧，还各勒一道圆首碑状题刻。右碑由于年代久远已佚，左碑为张安国作七律诗作一首犹存。诗云：“欲识东君去信催，古人止渴意思梅；根茎虽向春前发，枝叶曾经雪里开；万木丛中推作首，千花圃内独为魁；高才应是和羹手，何必须教傅来说。”
除了摩崖石刻际上村还保留着两座宋代石梁桥,一座坐落在村西，该桥为两台两墩、三孔等跨，长35米，宽3．4米，高约6米。桥墩以青石条干砌，其状似舟，尖端逆流，主要是减轻水流对桥墩的冲击力。桥面以15块长6．50米、宽0．50米、厚0．33米的青石板五节相连六块并列平铺而成。
据史料记载，旧时际上有驿道与永福（今永泰）、闽侯相接。当年梅邑都里等地的商人学子进入省城、北上京都由此经过。因而，在际上曾有多座石梁桥与驿道衔接相通。随着春秋更替、岁月沧桑，仅有两座宋桥保存到今天。听当地村民说，当年这里水流湍急，溪上仅有简易搭桥，陈祥道、陈旸兄弟为方便人们的安全行走而倡导修建了石桥。这座桥是闽清县迄今发现保存最完整、最长最大的宋代石构梁桥。
另一座小石梁桥位于洋尾、洋头间的小溪上，两米多长的石板架在两头，有意思的是桥面石板凿成弧形，像似底朝天的小船，上面刻有捐赠人及时间。桥长4．6米、宽1．10米，两岸以青石块干砌成堍，桥面以两块宽0．6米、厚0．35米的花岗岩石板平铺，其上刻有“弟子陈玩、陈翰、陈□□□□观桐□□生一□舍桥梁一条”（□为字迹被风雨侵蚀，难以辨认）等铭字。
在际上村南部山腰的田垄中，有两尊石雕翁仲和四尊瑞兽。两尊翁仲身披铠甲戎装，双手持剑，威严凝重；四尊瑞兽为石虎石羊，造型简洁古拙，形象生动，具有较强的宋代石雕风格。应是墓葬的附属物。还有保存完好的带有铭文的宋代石槽。
在际上村关于十八学士还有一个这样的传说：在公元九零七年，际上村始祖陈千郎公跟随闽王王审知从河南固始县入闽，居省南大义。宋初其三子陈柄公像另外开辟一块地方发展，就从省南大义沿闽江像上游走，入梅溪，上昙溪。一路来到漈水涯前，看到漈水涯壮观的节节瀑布，并攀上漈村口，只见这里山环水绕倒装葫芦的盆地一派平川，这世外桃源真是他苦苦寻求的理想宝地。陈柄公停下寻找的脚步，逐于山边结庐，等待找到这里的风水宝地，开基建房，安居乐业。一天，他独自走进村西山脚下的松柏林中，依靠在一颗大树下的青石板做了下来，突然脚下响起“扑，扑”的声音，一看，原来是一只只大白鹤正从青石板下树洞钻出来，一只，两只，三只，总共十八只飞向天空。仙鹤可是吉鸟，陈柄公悟道了这里就是开基的风水宝地。这是，天快亮了，叽叽喳喳的鸟叫声把陈柄公从睡梦中吵醒，原来刚才只是南柯一梦，惊奇中的他赶紧y又把睡梦中的情景在清晰的回味一番。天一亮，就急急忙忙走进昨晚睡梦中的那片松柏林走去，果然在一颗大松树的青石板下有洞穴。陈柄公就选择在这里开基建房定居。因为在闽清方言里“鹤”与“学”是谐音。房屋落成时，陈柄公便在门前竖起一块刻有“十八学士先兆”的石碑，以勉励子孙后辈勤学耕读，树青云之志，登科及第，成栋梁之才。若干年后，“甫三世而贤豪出”预言果真得到了验证，到了陈祥道，陈旸及其侄辈陈刚中一代，这里就涌现出“五子四登科”一门七进士”人才辈出的科举盛事。
在十八学士中又以陈祥道，陈旸最为著名。开创了礼乐文化。
陈祥道（~年），字佑之（《宋史》作“用之”），北宋庆历二年（）少年勤奋好学，博览群书，治平四年（）中进士，历官国子监直讲、太学博士、太常博士。陈祥道认为“治国以礼为本”，从年轻时起注意收集研究历代礼乐制度，“发愤二十年”，于元佑四年（）写成《礼书》卷和《仪礼注解》32卷，得到朝廷重臣很高评价。哲宗皇帝接受大臣们的建议，特拨纸笔，并派宫内楷书高手3人、画工1人帮助缮写。陈祥道因此升为秘书省正字兼馆阁校勘。陈祥道对历代礼制沿革和典故十分熟悉，朝廷有关重大仪礼多向他咨询。陈祥道学识渊博，勤于思考，除撰写《礼书》、《仪礼注解》外，还著有《周礼纂图》20卷、《考工解》、《礼记讲义》24卷、《论语全解》10卷。陈祥道与王安石之子王雱系同榜进士，与王安石又有师生情谊。王安石曾作《三经新义》，注释《诗经》、《尚书》、《周礼》，阐发其变法新政理论。陈祥道著述多受其影响。北宋神宗、哲宗时期朝廷党争十分激烈，政局变动频繁，王安石两次罢相，加上父亲变故，陈祥道受牵连，曾相当长一段时间赋闲在家，仕途坎坷曲折。在他临终前不到十天，朝廷特赏他为宣义郎，赐绯衣。元祐八年（）陈祥道在京去世，享年52岁，后奉旨葬于闽清十七都鹤炉下溪坪（今白樟镇下炉村）后门垅。现存墓道旁立有两对翁仲和三对石兽，可以看出墓主去世后后人对他的崇敬。去世后，陈祥道入祀三山郡学先贤堂和本邑乡贤祠。
陈旸(～年)，北宋音乐理论家，古代八大音乐名人之一，官至礼部侍郎。陈旸，字晋之，北宋熙宁元年（）幼聪颖好学，博闻强记。绍圣元年（）陈旸以布衣身份中贤良方正能言极谏制科入仕，授顺昌军节度使推官，后任太学博士。宋徽宗即位，陈旸进献《迓衡集》，得到赏识，升为秘书省正字。崇宁二年（）时任礼部员外郎的陈旸著成《乐书》二百卷，朝廷上下给予很高评价，升为太常丞。历官驾部员外郎、宣德郎、礼部员外郎、讲议司参详礼乐官、鸿胪太常寺少卿、礼部侍郎。政和二年（）陈旸因“言盐铁利”被罢官，但不久又复职，除右文殿修撰、显谟阁待制提举醴泉观。除《乐书》外，陈旸还著有《礼记解义》十卷、《孟子解义》十四卷、《北郊礼典》三十卷。南宋建炎二年（）陈旸去世，享年61岁，奉旨葬于本县十五都普贤寺山门外(今白中镇普贤村)。