中华礼仪文化源远流长，自古以来，中国便一直有着礼仪之邦的美誉，其礼仪思想，在历史的曲折进程之中非但没有湮灭，反而愈发显得熠熠生辉。
早在西周时期，礼仪制度就被正式确立下来，并形成了对后世影响深远的礼仪巨著——《周礼》。周礼的内容斑驳复杂，可谓包罗万象。
周礼广义上的周礼既包括祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等国家大典，又涉及用鼎、乐悬、车骑、服饰、礼玉等制度；如果去繁留简，狭义上的周礼可以简单概括为为“吉、凶、宾、军、嘉”等五礼。
自以“五礼”为核心的礼仪制度确立后，后世历代礼制均在此基础之上进行修改和完善。今天，我们便一起来聊聊古代“五礼”之一的宾礼制度，并探讨其对当代社会的指导和借鉴意义。
宾礼周代宾礼制度的具体内容
以宾礼亲邦国，春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同，时聘曰问，殷覜曰视。--《周礼·春官·大宗伯》
西周时期所制定的宾礼制度，内容上比较单一，主要指的是诸侯朝见天子以及诸侯国之间相互交往的礼仪，即只适用于宗主与属藩及属藩之间。
诸侯朝见天子对于什么是“以宾礼亲邦国”，东汉学者郑玄是这样理解的：“亲，谓使之相亲附”。由此我们可以看出，周天子施行“宾礼”的目的是为了诸侯国的“亲附”，但是这种亲附的前提是必须要尊敬天子，保证天子的绝对权威，然后诸侯国才会获得天子的礼遇和奖赏。所以，周代宾礼的初衷便是以此来申明君臣之间的尊卑关系，同时加深天子与诸侯国之间的日常交往与情感交流，维护社稷统治。
西周施行分封制，诸侯众多周朝时期的宾礼，按照内容、类型以及时间的不同，共分为“朝、宗、觐、遇、会、同、问、视”八种情况。
春朝诸侯而图天下之事，秋觐以比邦国之功，夏宗以陈天下之谟，冬遇以协诸侯之虑。--《周礼·秋官·司寇》
春天主生发，蕴含着一整年的希望，此时各诸侯国齐聚朝拜天子，目的是为了一同商讨天下大事，列个小目标；夏天的时候诸侯们与天子坐在一起交流，相互学习各自治国的心得体会，取长补短；秋天是象征着收获的季节，诸侯们得在天子面前好好吹吹牛、邀邀功；冬天是一年的结束，诸侯们许多烦心事得向天子禀报，毕竟，不能带着一堆问题过年啊。
周代诸侯朝觐天子以上是“朝、宗、觐、遇”四种情况，接下来，我们再来说说“会、同、问、视”这四种类型。
时会以发四方之禁，殷同以施天下之政，时聘以结诸侯之好，殷覜以除邦国之慝。----《周礼·秋官·司寇》
如果有重大突发事件或征讨之事时，天子立即召见诸侯，有事而会，就叫做“会”；周代规定，天子每隔十二年需要对下属各诸侯国进行巡查检视，如果因为某种原因天子未能成行，那么天下诸侯都要一起去拜见天子，称之为“同”；天子如果有事，诸侯未来朝拜，临时派遣使臣来看望问候天子就叫做“问”；除侯服外的其他诸侯，定期派遣使臣来拜见天子，称之为“视”。
周代之后宾礼制度的发展演变
伴随着周代分封制的瓦解，传统宾礼制度已经不仅仅局限于周天子与诸侯之间的见面之礼，其内容越来越丰富，所涉及的范围也越来越广，像文武百官朝觐皇帝、皇帝遣使番邦、外来使者朝贡觐见甚至于日常宾主相见等礼节均被纳入其中。
文武百官朝觐皇帝随着时代变迁，宾礼制度的内涵也在与时俱进，不断发生改变。起初周天子与诸侯之间施行的宾礼也被后世盛行的“外邦朝贡礼”与“相见礼”这两大部分内容所取代。
对古代宾礼制度的思考
1、宾礼制度不仅是一项礼仪制度，更是连接统治者与诸侯（国外番邦）的政治制度
西周时期，宾礼制度之所以受统治者重视，不仅仅是因为礼仪教化的功能，更重要的是其所具备的维护统治者权威与统治的政治作用。众所周知，为控制全国疆域，西周施行分封制，由此产生了一大批实力雄厚、享有封国世袭统治权的诸侯。而宾礼制度就成了联系周天子和诸侯的纽带，通过诸侯的定期朝拜，便于天子及时了解和掌控诸侯国的各种情况，同时通过对诸侯进行恩威并施的训导，以此来捍卫天子尊严和权威。
此后的历朝历代，宾礼内容上逐步趋向于外邦朝贡礼和相见礼。虽然内涵有所变化，但是其作为政治制度的手段一直没有改变。汉、唐、明时期的宾礼侧重于外邦朝贡礼是因为国家强盛，军事实力强大，通过四夷八方称藩朝贺来彰显泱泱华夏之气魄，同时也凸显出帝王一统海内的君威，为其文功武治背书；清朝时期的宾礼加入见面礼的内容反映出宾礼在形式上更加贴近普通民众，同时统治者也迫切希望以宾礼中的尊卑有序、长幼分明等伦理道德教化民众，保障社会秩序的稳定。
宾礼是连接统治者与诸侯（番邦）的工具2、理性看待宾礼制度的优劣，对于尊卑贵贱等思想应辩证去除
作为一项流传数千年之久的制度，宾礼的内容也越来越丰富。但是作为古代统治者推行的礼教、政治制度，它又难以脱离封建社会的局限性。何为礼？古人云：登降揖让，贵贱有等，亲疏之体，谓之礼。说白了，作为儒家思想在礼教方面的体现，宾礼制度在一定程度上也是为维护封建君主专制而服务。
在积极的方面看来，对外，宾礼制度为古代封建王朝与海外番邦交流提供了一整套彰显大国威仪的行为准则；对内，确保了君主的绝对权威，有利于社会秩序的稳定，在全社会形成了礼制思想。但是，在当今人人平等的社会环境下，宾礼中所过分强调的尊卑贵贱思想和森严的等级制度却显得有些不合时宜，我们应辩证将其去除。如明清之际的宾礼要求如果官员等级相差四级，则下级有事应跪拜陈述；再如路途中相见，下级让道而行等等。
尊卑思想与等级观念3、宾礼对当代社会的指导和借鉴意义
随着时代的进步与发展，现在社会上弥漫着一种急功近利的拜金主义思想，由此也引发了一定的社会矛盾，如医患关系紧张、邻里之间反目仇视等等。宾礼之中所涉及的“见面礼”以及为人处世、待人接物之道值得所有人去认真学习。孟子曾教导我们：“有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，这也正是宾礼当中所宣扬的互敬互爱思想。
对于给我们看病的医生，在治病方面就是我们的老师，我们应不应该按照宾礼所教导的那样对老师有最起码的理解和尊重？对于我们的父母长辈，我们作为晚辈的又是否做到了恭恭敬敬，规规矩矩？同理，当我们接待客人或者去别人家里做客，有没有失了礼数，惹人笑话？扪心自问，我们要学习的还有许多。
继承和发扬宾礼中的敬爱思想总结
作为伴随我国数千年历史之久的礼仪制度，宾礼在内容和形式上不断适应社会发展潮流，一直传承至今。作为古代联系统治者与外邦、藩国的重要纽带，宾礼制度在维护封建统治、捍卫帝王威仪方面发挥了重要作用。此外，宾礼制度中包含的敬爱思想以及以诚待人、相互敬重等宾主相见的诸多礼数，也对当今社会风气的改善起着潜移默化的积极作用。
包含宾礼在内的礼教文化见证着华夏历史的兴衰沉浮，承载着中华民族“礼仪之邦”的人文品格和精神气度。诚然，如今时代不同，对古人追求的礼仪制度不需要完全生搬硬套，我们需要做的便是怀着客观理性的态度，恭敬而恰如其分地将其发扬广大，将这宝贵的精神文化世代传承下去。