我们每个人都上过的学校你可知道它的千年来历？
现在的人，都上过学校了。学校，上学，其实在我们老家，上学就叫“上校”，上学和上校是同一个意思。
学校民国的时候叫学堂，我们那也称校堂。更早的时候，是私塾，更早呢？
上古舜的时候，叫庠，分下庠，上庠，七岁入下庠，十五弱冠束发入上庠，这是文献可考的最早学校。夏朝时，国家设立了“序”，商代又出现新的学校形式—“瞽宗”。在出土的商代甲骨文中，还有大学、右学等名称。
六艺塾、庠、序、泮宫、辟雍等称谓，都是学校旧称，另外帝王学习的地方又叫明堂，官府设置的又可以叫做官学，小孩子启蒙教育的又叫蒙馆。总之中国文化太牛了，光这个学校的称谓就够记忆半天。
塾在西周时确立为家族设置的初级学校，所以叫做家塾或私塾。《礼记·学记》载：“古之教者，家有塾。”周礼规定“百里之内二十五家为闾，共同一巷，巷首有门，门边有塾。民在家之时，朝夕出入，恒就教于塾”（见《礼记·学记》郑玄注、孔颖达疏）。
庠比塾高端。《礼记·学记》里说“党有庠”。“党”就是“乡党”，是五百家的居所。《周礼》：“春秋以礼会民，而射于州序。”就是说这个序是教习射箭之地，相当于现在的驾校、体校。
游学《说文》中说：“夏曰校，殷曰庠，周曰序”。庠、序都比塾的规格要高规模要大。而泮宫，是诸侯开设的贵族子弟学校，《礼记·王制》“诸侯曰泮宫”，“泮水”是因为礼制要求诸侯的学校只能三面环水。后世科举中，生员入学所以也叫作了“入泮”。辟雍最牛，《礼记·王制》：“天子曰辟雍”，辟雍比泮宫高大上的一点，就是四面环水。
国学”是周代设立的国家教育机构和学校。“学在官府”、“学术官守”，所有法制规章、文献典籍以及祭祀典礼用的礼器都掌握在官府，普通百姓根本无法“借阅”：惟官有书而民无；惟官有器而民无；惟官有学而民无。这也就造成了绝对的“官方垄断”，包括教师本身，都是职官兼任，亦即“官师合一”。所以“学校”不光用来教学，还是多种社会活动的场所，教育机构和行政机关职责合一，就像现在的某些国家的“政教合一”如出一辙。
周朝学校设置东周诸侯群雄并起，“天子失官，学在四夷”，教育才从官府垄断逐渐走向私学。春秋中至战国初，私学大兴，孔丘那种“师”的地位才得以确立。
《周礼·周官·大司乐》载“掌成均之法，以治建国之学政”，《周礼·周官·乐师》说“掌国学之政，以教国子小舞”。现在的学校除了国家公立，还有不少私人的，地方的。像什么贵族学校、挖掘机学校之类。在崇尚礼乐的周代，除了“国学”还有“乡学”，专门针对地方平民百姓。设在王都郊外六乡行政区中的地方学校总称就叫“乡学”，分为闾塾、党庠、州序、乡校，由司徒和遂大夫管理，乡遂可以把“优秀毕业生”推荐到“国学”读书深造。《五经通义》说：“三王教化之宫，总名为学。……故乡为庠，里为序，家为塾。”乡学内容以德、行、艺为纲，规定必须要有“乡三物”。除了教授源于夏代的“六艺”之外，还有“六德”--知、仁、圣、义、忠、和；“六行”--孝、友、睦、姻、任、恤。乡学的入学对象主要是一般奴隶主和平民子弟。
孔子先师小学、大学这名堂，其实也是大周朝“国学”留下来的“遗迹”，因为周的国学就有小学和大学。《周礼正义》说，师氏职掌建于王宫南大门左侧的小学，大司乐职掌的大学建于国都南郊。那会没有清华北大，“国学”却也包括成均、辟雍(又称为学宫)、东序、瞽宗、上庠这“五学”。辟雍居中、东序在东、成均居南、瞽宗在西、上庠位北。所有的“小学”生“大学”生，统叫做“国子”，犹如现在说的共和国之子，很高大上的赶脚。
八岁入学，这也是周朝的遗留。其实严格说起来，现在的孩子八岁入学，都相当于古代的“贵族”。因为那时入学年龄也尊卑有别。王侯太子8岁，公卿之太子、大夫元士之嫡子10到13岁，众子以及部分平民子弟要入学，需要15岁。在八岁入学之前，没有“托儿所”，都是家族教育。7岁开始家里就会把男女生的教育有所区别，此后的女子教育也会一直限于家庭深闺了。
现在的孩子入学就是两门课，《语文》《算术》。而周朝的“小学”叫“书”（读写）和“数”（算术）。西周时候官方文字是大篆，已经出现“课本”—供小学文字教学的字书。《汉书·艺文志》载“《史籀》十五篇”，注曰：“《史籀篇》者，周时史官教学童书也。”《史籀篇》虽已失传，但却是中国教育史上有记载的最古老儿童识字课本。“数”“术”因为相连相关就称做“数术”。西周的小孩子6岁学数数从1至10，9岁儿童学“数日”，就是“数日子”，用甲子纪日学习记日法，知晓朔望的周期；10岁学“计”，开始学习十进位和四则运算，后者又包括学会使用“筹算”和“九数”。
关于“语文”课，《汉书·艺文志》也有记载：“古者八岁入小学……教之六书，谓：象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”这“六书”也就是我们现在说的“象形、指事、会意、形声、转注、假借”造字之法。
从八岁读到十五岁弱冠，相当于我们现在的七年级，初中毕业，周朝的“小学”生才会升到“大学”。进大学也和现在一样有限制，有“等级性”，符合资格的少数“小学”生才能享受到大学教育。王大子入大学需要行冠礼的15岁。其他人则要二十而冠进大学。“小学”学的是基本生活礼仪规矩和“六艺”，“大学”还要九年时间毕业，算起来“小学”弱冠，“大学”已经青年人了。学校都以教书育人为宗旨，现代的大学知识宽博门类细化，而周朝的大学学什么呢？干戈、乐舞、礼仪、典书，也就是所谓的“礼乐”。西周的“礼”是贵族子弟必须具备的，主要是国家政治生活中的行为规范、治世技能和个人修养训练，西周的“乐”不光声乐、器乐还有舞蹈，有乐德之教、乐语之教和乐舞之教，内容包括诗歌、音乐、舞蹈，相当于现在的“艺术学院”，涵盖了德育、智育、体育、美育多方面，所谓“乐所以修内也，礼所以修外也。”
著名的“六艺”，其实也分“小学”“大学”两个学习阶段：书、数作为小艺，“小学”学习；礼、乐、射、御相对就是大艺，这是“大学课程”。
《礼记·学记》记载很详细：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者悦服，而远者怀之，此大学之道也。”也就是就读大学期间，第一、三、五、七、九个学年要定期考核国子的德行和道艺两个方面。七年为“小成”，第九年考核合格可以结束学业了，称为“大成”，就可以分派官职、奖励爵位、取得俸禄。而不合格的，并没有留级一说，经过劝诫做工作之后仍不思悔改不见长进的，不是开除，而是直接流放远方永不录用。从这也能体会到，“大学之道”就是“修身修己治国治人”。
私塾先生大周的“国学”教育肇始传承后世。汉太学、武帝增设国子学与原有的太学并立、北齐国子寺；隋唐宋三代国子监下辖太学、四门、国子学；元代叫国子学，明、清改回国子监。从初期的礼乐文化，到后世儒家学说昌盛，儒家经典论著便成了“国学”主要内容。如汉代的太学教授《周礼》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《春秋》这五经；唐代除五经外还有《仪礼》、《礼记》、《毛诗》、《左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》、《孝经》、《论语》等经，闲暇选修《国语》、《尔雅》；北宋国子监的课程和教材增加了孔颖达的《五经正义》等书；南宋增加了朱子《四书集注》和《仪礼经传通解》，周敦颐的《太极图说》，张载的《西铭》，程颐的《易传序》和《春秋传序》等；明、清的科举考试盛行，“四书五经”就是主题了。
上学，学校。国学，乡学。“万般皆下品惟有读书高”，古人是学好文武艺授予帝王家，当代我们不需要了，教育也早已平民化普及化。这是我们活在这个时代的一种小幸福，在校好好学习，入世安身立命，知识才是我们一生永远的财富，别人永远偷不走。
清华园