在先秦诸子百家中，最令人敬重的当属墨家，这是真正为了理想而奉献的团队。曾经也显赫一时，孟子曾曰“天下不归于墨，则归于杨（朱），可見墨家学说的影响。
墨家的灵魂人物叫墨翟，出身平民，一说宋人，另一说是鲁国人，《史记》中记载他当过宋国大夫，其生卒年也是个谜，不过肯定比孔子小，因为墨子学过儒学，因出身贫寒，反对儒家礼仪中的糜费，尤其是厚葬风俗，开始自立学派，创立了墨学。
墨子的一生主要是带领弟子，在各国间游说奔走，宣传自己的政治学说，阻止战争的爆发，西汉的陆贾曾说：墨门多勇士。《淮南子》说“墨者皆可赴火蹈刃”。早些年刘德华主演了一部电影《墨攻》就反映了这个史实。而《吕氏春秋》中记载，墨家有一个钜子（领袖）孟胜带领名弟子为楚国阳城君（阳城君参与了谋杀吴起，并射中楚悼王尸体，被楚肃王攻打）因为承诺守城，并全部战死的悲歌。而墨子一生最高光的时刻也是阻止楚国攻守，而故事另一个主人公也赫赫有名__公输盘即大名鼎鼎的鲁班。这个故事也进入了中学语文教材。墨子死后，到战国后期墨家一分为二，一派称为墨家后学，注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究。这种科学精神支撑了“四大发明”的出现。另一派则为游侠。即鲁迅先生所说的“墨子之徒为侠”。
墨家学说的核心是“兼爱，非攻，尚贤，节用，天志”。主要思想站在了儒家的对立面。反对儒家的亲亲血缘之爱，主张“使天下兼相爱”，由儒家的仁发展而来，但抽去了宗法等级制内容，又否定了儒家的仁。并且针对儒家的礼，提出反对观点：（1）不满礼的烦琐，主张节用。这在当时生产力低下的情况下是进步的齐国宰相晏婴就说孔子“祟丧遂哀，破产厚葬。（2）不满礼的等级，主张尚贤，将做官的范围扩大到“贫且贱者”。（3）不满礼的空疏，主张天志即指在人伦社会秩序之上，有一个非人层次的高级存有者“天”，扮演著主宰人伦秩序，并施予赏善罚恶功能的角色。墨子的天志客观上发展了三大逻辑学的“墨辩”，并崇尚科学，发现了“小孔成像”和力的杠杆原理等科学原理。总之，墨子反对孔子思想，主张“背周道而从夏政”（淮南子.要略训）。相对周礼的极权而又专制，墨子主张集权但不专制。成为一时显学。后世亦有有孙子善攻，墨子善守的评价。“墨守成规”这个成语典故便由此而来。连心高气傲的庄子虽然观念不一致，也表达了对墨子的敬重，在《庄子.天下》中不光评价墨子为心怀天下的有识之士，还指出“使后世之墨者多以裘褐为衣，以跂硚为服”。墨子穿草鞋的形象即由此而来。我再举一个例子来表达对墨家学派的敬重，“墨者有钜子腹，居秦。其子杀人，秦惠王曰：“先生之年长矣，非有他子也；寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀之。”作者在文后并高度评价曰“子，人之所私也。忍所私以行大义，巨子可谓公矣。”这便是《吕氏春秋.去私》篇中记载的，墨家提倡的“法无偏私”与儒家的“亲亲相为隐”谁是谁非容留读者自我评判。
墨家虽然显赫一时，但在秦汉之后迅速走向消亡，留给我们一个远去的背景，而不像儒，法，道或显或隐，总会或多或少影响中国历史的路径选择。终其原因，一则因为墨家组织严密，拥有私人武力为帝国统治者所不容外，还有一个重要原因也是庄子在《天下篇》中所评价的：“以此教人，恐不爱人；以此自行，固不爱己。……恐其不可以为圣人之道，反天下之心。天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何！离于天下，其去王也远矣！”。我认为庄子对墨子的评价是公允的，墨家过于理想化了，过于忽略人性之弱点即人的动物本能，以致在打压下迅速消亡。但墨家是值得敬重。它虽在制度，组织上被帝国所弃，但其精神却顽强地在文化土壤上开花结果。不看我们先民曾领先于世界的发明创造闪闪生辉外，金庸先生一句“侠之大者，为国为民”不也被我们赞许吗！
看着墨家湮灭于历史风尘中的背景，我不禁起身，目光望向远方，久久凝视！