五邑大学文学院庞光华教授，详文参考《何九盈先生学行述论》（台湾花木兰出版社年）
中国在佛教传入以前到底有没有宗教，这是一个必须面对的问题。学术界有人惯常用儒教、佛教、道教来总括中国的传统宗教。这其实是很大的误会。我们稍稍做一个简要的辨析。
我们打算从几个方面来讨论汉字中的信仰和神灵崇拜，其中有我们自己最新的研究，并不都是采取学术界已有的观点：
与辟邪相关的重要文化有“傩”。《论语·乡党》：“乡人傩。”《集解》引孔安国曰：“傩，驱逐疫鬼也。”
朱熹注：“傩，所以逐疫。”《吕氏春秋·仲秋》：“天子乃傩。”
高诱注：“傩，逐疫除不祥也。”
《广韵》：“傩，驱疫。”
“傩”先秦就有驱逐疫鬼的一种宗教仪式，是古代辟邪的一种文化。
《后汉书·礼仪志中》：“先臘一日，大傩，谓之逐疫。”在十二月的臘日的前一天举行“大傩”，这是仪式最隆重的傩。
上古时代人们认为之所以发生传染病，是因为有鬼带来传染病，这就是“疫鬼”，“疫”就是传染病。
古人举行“傩”的时间一年有三次。
“傩”是通行字，其本字依据《说文》段注作“难”。
考《说文》：“傩，行有節也。”段注：“《卫风·竹竿》曰：佩玉之傩。《传》曰：傩，行有节度。按此字之本义也。
其驱疫字本作难，自假傩爲驱疫字，而傩之本义废矣。其《曹风》之猗傩，则《说文》之旖施也。诺何切。”
“傩”是古代重要的辟邪文化，后来演变为戏曲，在我国很多地方至今有傩戏。在“傩”时，驱逐疫鬼的人要用兵器“殳”来跳舞驱鬼。
“殳”是上古时代的五种兵器之一。《说文》：“殳，以杖殊人也。”殊训断。据《说文》“磬”字注：“殳，所以击之也。”
《说文》“殷”字段注：“殳者，干戚之類，所以舞也。”但是在先秦也用“戈盾”作兵器来驱鬼。
《周礼·夏官·方相氏》：“方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时难，以索室驱疫。大丧，先匶，及墓，入圹，以戈击四隅，驱方良。”
其中的方相氏是专门掌管“傩”这个仪式的官员，也是要表演“傩”来驱鬼的主角，方相氏的形象是值得注意的。
郑玄注方相氏要“蒙熊皮”是为了“以惊疫疠之鬼，如今魌头也。时难，四时作方相氏以难却凶恶也。”
孙诒让《周礼正义》：“黄金四目者，铸黄金为目者四，缀之面间，若后世假面具也。”
“方良”，据郑玄注是“罔两”，因为是鬼怪，所以又写作“魍魉”，《说文》作“蛧蜽”，释为：“山川之精物也。”“傩”要驱逐的疫鬼就是“方良”，即“魑魅魍魉”的“魍魉”。
《周礼》的方相氏是用戈盾来驱鬼，不用殳。
待续