美丽的黄皮肤爱心援助工程 https://m.39.net/baidianfeng/a_7189474.html周礼反映了周之前的用玉实况，以及周王朝的用玉特征，有重大影响大家好，很高兴又和大家见面了，今天小编为大家介绍的内容是关于我国古代玉器理论的。关于我国古代传统玉文化理论如何成为周代国家典章制度的组成部分的问题，我们做了较为详细的介绍。因今传世之周并非周公制典之原文，乃出自战国人之手，有关专家认为周说之制度多属空想，虽也可能有当时人对西周制度的传闻，但绝大部分即使不是出于虚构，也会掺杂战国的时代色彩，故有人提出不能以《周礼》作为研究古玉理论的依据。那么，在我们无法重窥“周公之豹的情况下，《周礼》典章中与玉有关的论述能否作为我们研究玉文化的历史资料呢？我们的答案基本是肯定的。以玉为礼，乃中华文化一脉相承。礼之形成正如前文所说乃立制，当有一段较长期的形成过程。关于这一点，前人亦有所说：《大戴礼记·礼三本》曰：“凡礼，始于脱，成于文，终于隆。”邵懿辰《礼经通论》曰：“礼本非一时一事而成，积久复习，渐次修整，而后臻于大备氏族社会也好，先秦三代也罢，乃至春秋历国历朝，其用玉盛况虽不尽完全相同，但其中蕴含的国人用玉精神和用玉理念始终是一致的。《周礼》连同《礼记》、《仪礼》虽成书时间不同，作者也不一，但关于玉的记载和论述丝毫没有离开这个精神和理念。这是令我们信之者一。《周礼》中关于玉的品种名称、形制规定、礼仪用法及使用理论等内容，大部分在周之前即已产生。例如周人用于“礼天地四方”的璧、琮、圭、璋之类，在红山文化、良渚文化及其他考古文化中早已屡见不鲜。商代妇好墓出土多件玉器，无论是礼器类、仪仗类、装饰类还是器用类，无不贯穿了礼的精神，折射出商代政治礼仪用玉的基本面目，这个情况和《周礼》的论述是相仿的。商代妇好墓中出土的两件玉璧，苍璧在东，白璧在西，这和后世《周礼》中所介绍的情况是一致的，应为最有力的考古实证。这是令我们信之者二。“周礼”固因于商礼，但决不会全盘照抄，肯定有提高之处。诸如“以六瑞以等邦国”，便是周政权对玉器使用等级做出的严格规定。这正与周人新实施的宗法制和分封制相符，反映出政治制度的变化对玉器使用方式所产生的影响。《周礼》一书既反映了周之前的用玉实况，又反映了周王朝的用玉特征。这是令我们信之者三。《周礼》论玉，除有大量出土文物予以佐证而外，还有一个极有力的证据，即《尚书》作证。《尚书》是我国最古老的一部历史文件。《尚书·周书·顾命》记载了康王登基之时在祖庙接受册命的情况。文中对祖庙的装饰陈列及册命礼仪做了记录和介绍，对在国家政治大典上用玉的场景做了生动的描述。王国维在《周书顾命考》中对此书给予了极高的评价。曰：“其册命之礼质而重，文而不失其情……古《礼经》既佚，后世得考周室之大典者，为此篇而已。”《尚书》亦曾有真伪讼案。经历代专家考证，《顾命》一篇属真古文，是周朝中央王室真实档案文献。以《尚书》之典章证《周礼》之论玉，这是令我们信之者四。为了能让大家领略周朝大典中用玉之盛况，我们特将《顾命》中有关章节录于后，与诸公共享：狄设黼扆，缀衣。牖间南向，敷重篾席，黼純，华玉，仍几。西序东向，敷重底席，缀纯，文贝，仍几。东序西向，敷重丰席画纯，雕玉，仍几。西夹南向，敷重笋席，玄纷纯，漆，仍几越玉五重，陈宝，赤刀，大训，弘璧，琬琰，在西序。大玉，夷玉，天球，河图，在东序。肩之舞衣，大贝，轰鼓，在西房允之戈，和之弓，垂之竹矢，在东房。大格在宾阶面缀格在阼阶面，先辂在左塾之前，次辂在右塾之前。”此文中关于用玉的场景，足以令人眼花撩乱。考之商周之世用玉之盛非《顾命》一篇所能概全，又何忌《周礼》论玉之“伪”哉。现在，我们终于知道，原来历史上有两个“周礼”。一个是西周建国之初周公组织商之遗儒在前朝文化的基础上所制定的“周礼”。可惜的是这一真正的“周礼”现在还无法见到。我们以为，在西周的历史条件下，一部新的治国大典不应没有文字记载。周之前商王导字已相当发达，现已发掘的甲骨十数万片，所用文字总数三四千个点人已经破解的有多个，应足够周人做记载之用。更同况礼天下大服，一部新的礼制总要诏告下去，参加制礼的商代遗酱总传布出去。但为什么后人就见不到真正属于周公制礼的文字性的灰西？这不能不是一个谜。也许这是到目前为止我们还没有发还没有发现有如甲骨那样的周代“典籍”的缘故。好的，今天的内容就是这些，欢迎大家订阅我们，和我们一起了解更多好玩有趣的资讯。
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