（上接“一、卦图破解”）二、象辞破解象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。释字（词）复《说文》：“复，往来也。从彳复声”。《广韻》：“复，返也”。《易·序卦传》：“物不可以终尽剥，穷上反下，故受之以《复》”。《杂卦传》：“《剥》，烂也；《复》，反也”。“复”在这里指事物循环往来，终而复始。至日指冬至日或夏至日，这里特指冬至日。冬至日是指太阳直射南回归线，北半球日影达到极长的日子；夏至日是指太阳直射北回归线，南半球日影达到极长的日子。冬至日这一天，北半球日影达到极长，阴气极盛，太阳直射点达到南端极限後开始回归，向北移动，我国中原地区阳气衰极而复返。商旅商人和旅人的合称，泛指流动人口。商人是指买卖贸易之人，析言之，流动贸易者曰商，固定贸易者曰贾，所谓行商坐贾。旅人指离家外出之人，失其本居而寄居于外。《周礼·考工记序》：“通四方之珍异以资之，谓之商旅”。范仲淹《岳阳楼记》：“商旅不行，樯倾楫摧”。后《说文》：“后，继体君也，象人之形，施令以告四方，故_之，从一口。发号者，君后也”。“后”是古字，这里本非“後”字简化。“后”与“後”本无半点关系，把“后”作为“後”的简化字，造成许多不必要的字义混乱。“后”是夏启的史官在当时根据既有汉字“司”创造的，方法是把“司”字取镜像而成，并赋予新的读音，作为最高统治者的专称。这是因为夏王室出身于“司空”家族，是群司（司空、司徒、司马、司稷等）之一，为了表示子孙後代不敢与皇祖大禹比肩等列，故以“司”的镜像“后”作为自贬一级的称号。“司”有“子承父业”的意思，“后”也有同样的意思，符合夏后氏“家天下”的统治理念。（以上参于《百度百科·后》）“后”的本义就是指世袭君王。夏启之前实行禅让制，夏启打破禅让制，第一次子承父业，世袭了王位，开始了“家天下”的统治，故史官以“司”的镜像来作为世袭君王的称谓，把夏王室统称为“夏后氏”，以区别于“群司”，也表示是对“司”的传承。夏亡后，商把君王称谓改为“帝”；商亡后，周又把君王称谓改为“王”。故夏称“后”，商称“帝”，周称“王”，後来，“后”又用作地位最高的女性的称谓。如君王的嫡妻称“后”。君王的母亲称“太后”。书写时，把“後”写作“后”，没人取笑，因为认为是简写；若把“后”写作“後”，则是错误的，会被人取笑。笔者建议还是应该把“后”、“後”分开，严加区别，以免由于所谓“专家”的一厢情愿，造成中华文化的误传和混乱。省《说文》：“省，视也。从眉省、从屮”。《尔雅·释诂》：“省，察也”。《易·观卦》：“先王以省方，观民设教”。“省方”就是指巡视四方。释象《复卦》上坤下震，“震为雷”、“坤为地”，故曰“雷在地中”。《复卦》是十二消息卦之一。按照十二消息卦的排序，《复卦》後面依次是《临卦》、《泰卦》、《大壮卦》、《夬卦》、《乾卦》、《姤卦》、《遯卦》、《否卦》、《观卦》、《剥卦》和《坤卦》，《坤卦》之後就又返回到《复卦》。十二消息卦的循环往复，反映了大自然一年四季阴阳消长的具体过程。从《复卦》到《坤卦》，反映了阳气从生到盛，再由盛而衰，然后衰极而竭的整个过程。而《坤卦》之後就又返回到《复卦》，《坤卦》阳气衰竭，其天时为子，子正即为冬至日，此时，太阳直射南回归线，北半球阴气盛极而阳气衰竭，反映到卦上，就是《坤卦》纯阴无阳，太阳直射南回归线的瞬间，直射点就会向北回归，反映到卦上，就是《坤卦》又返回到《复卦》，一阳初生，“雷生地中”，故卦名曰“复”。《复卦》上坤下震，“坤为地”、“震于稼也，为反生”。故《复卦》有嘉禾反生于地下之象。禾苗反生于地下，如生一股浩然之气。浩然之气就是元阳之气，可培养不可动摇，孟子曰：“吾善养吾浩然之气”。善养浩然之气，就是要培养元阳之气，而不能违背自然规律，急于求成，如“宋人有闵其苗不长而揠之者”。宋人“揠苗助长”，非但没有丝毫益处，反而使禾苗之元阳之气动摇，衰竭。故元阳之气宜静养。《复卦》是消息卦，其前面的消息卦为《坤卦》。《坤卦》是纯阴之卦，天时为子，子正即冬至日，故曰“至日”。《坤卦》上坤下坤，“坤为地”，引申取象为城邑；《坤卦》是消息卦，其上面消去的是一个阳爻，这个阳爻和《坤卦》的所有阴爻组成一个加长的艮体，“艮为门阙”。这个阳爻是艮体主爻，故象为城邑之门。而这个阳爻已被消去，艮体不见，象征城邑之门已被关闭，故曰“闭关”。《坤卦》上面消去的阳爻也曾居五位，为九五之尊，如今已消去，故称为“先王”。故《坤卦》有“先王以至日闭关”之象。《坤卦》之前的消息卦，从《姤卦》开始，一直到《坤卦》皆为阳消阴息之卦，阴爻不断从下面息长出来，这些阴爻组成坤体，“坤为众”，即指人口，民众。由于这些阴爻不断息长出来，就象是流动人口，故取象为“商旅”。到《坤卦》时，由于“先王以至日闭关”，而《坤卦》下面也不会再息长阴爻，就象闭关之後，商旅再不能进入城邑了，故曰“商旅不行”。“闭关”、“商旅不行”，正是静养元气的表现。《复卦》代表万物之初，《坤卦》发展到《复卦》，象征事物终而复始。古代用夏历，夏历以北极星为天帝，以北斗七星为帝车，以北斗七星星柄的指向来确定季节和时间，并以斗柄指在正东偏北所谓“建寅”之月为岁首，天帝乘帝车从寅时出发，巡行一周回到原处为一年。《说卦传》曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”。这就是根据天帝巡视的顺序，配合八卦而言的。艮卦之处正是冬春交替之时。也是岁终岁首之时，故艮代表万物之所成，终而复始也。故《说卦传》曰：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮”。“《易》与天地准”，天子效法天道，也巡视天下，称为“省方”。但冬季是闭藏的季节，这也是天道，故天子冬至之後便闭关不出，不再巡视天下四方。《复卦》初九为震体主爻，“震为龙”，乃为潜龙，变化之始也。初九元阳初生，生机始现，就是在至日闭关、静处默守状态下培养出来的浩然之气。《复卦》天时为丑，丑在子与寅之间，岁乃几终，新的生机在旧岁中已开始孕育。《坤卦》纯阴，其德为顺，《文言》曰：“坤德其顺乎，承天而时行”，《复卦》一阳初生，诞生了《坤卦》所顺从之主，注定前途广大，行无所阻，一帆风顺。
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