“是可忍，孰不可忍”这个词，我们平时一般很难得听到或看到，年龄稍长的人，如50年代出生的人或许感受比较真切，有那么几次，涉及到国与国之间的关系，且因重大事件发生时，国家层面的权威媒体在社论或评论员文章中偶有运用，由此看来，这个成语比较适合在外交场合使用，往往表示极度愤慨。但在生活中，也有所耳闻，比如两个人闹着玩，一个人欺负了另一个人，被欺负的人嘴上念叨着这个词而发起还击，但因听起来比较文绉绉，颇有一点喜剧色彩。由此看来，上至庙堂的严肃，下至黎民的娱乐，“是可忍，孰不可忍”这个成语都派得上用场。正所谓“运用之妙存乎一心”。一看这个成语中的“是”和“孰”，便知道来源于古文。是的，没错！早些时候学习《论语》时，学到《八佾（读yi,去声）篇第三（共26章）》，在第一章内容旁我加了批注。原文是这样的：孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？”。因“八佾”一词比较陌生，经查，是八行八列的意思。我对此做了批注并写明，成语由来。整句话的意思是说：孔子谈到季氏，说：“他用六十四人在庭院中奏乐舞蹈，这样的事都可以狠心做出来，还有什么是不可以狠心做出来呢？”。八佾舞于庭，在现在看来司空见惯，但孔子当时为什么要生气呢？原来，按照周礼规定，演奏乐舞的行列，只有天子可以用八佾，而诸侯、卿大夫、士大夫依次减少，卿大夫只能是四佾，即三十二人。季氏是什么人什么身份呢？这个季氏是鲁国的一个卿大夫，名字叫季平子。季氏世代为卿，权重势大，操纵着国家政权，国君实际上已在他的控制之下。在奴隶社会中，等级制度本来是十分森严的，如果谁违反了规定，就是违反了周礼，应该受到惩罚。在春秋末期的孔子，拯救和恢复西周的“礼”一直是他的梦想和追求，他主张以礼治人，以礼服人，反对“法治”，这就是孔子“克己复礼、以和为贵及以礼治国”三大礼文化中“以礼治国”的主张，即相信道德的力量比刑法更有说服力，更能使人民信服。试想，一方面季氏大权在握而行僭越之事，另一方面孔子要推行“以礼治国”的主张，维护周礼的规定，孔子势成骑虎，左右为难，即使是圣人，有怎能不愤怒！他担忧的是，如果僭越犹可忍而不治，那么将来做什么事，才能不可忍而治之？从“是可忍，孰不可忍”成语的来由，我们可以看出，孔子为了实现自己的理想和政治抱负，即使筚路蓝缕，依然砥砺前行。我想，这也许是孔子之所以成为圣人的重要原因吧！
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