这将是有彩色系的系列文章最后一站，中国汉文化中的紫色。该系列之后将是无彩色系文章系列，包括黑、白、灰、金色、银色。这两个系列的文章旨在普及色彩历史背景，我们将在后期的文章当中发布色彩的构成和色彩原理，之所以要将色彩的背景和文化翻出来，是因为设计不仅仅是打开Ps，找找素材，然后将这些事物组合而已，设计要考虑的是多元化的因素，了解了色彩的历史背景和颜料制作，以及在各个文化中的含义有助于你设计出更加人性化的作品，系列当中出现的伟大绘画作品会让你受到启发，这种启发对你的影响是缓慢的，但却是持久的。
中国古代如何获取紫色和周礼着装
在中国古代，人们并非像地中海周围的文明那样，从软体动物那里提取紫色颜料，中国古代人们从一种叫做紫草的草本植物中提取紫色。人们一开始获得的紫色染料不容易附着在布料上，因此，同西方文明一样，紫色的制作成本高昂，因此紫色织物也十分昂贵。
紫草紫色在中国古代变得流行始于齐国，这里是一个关于周礼的小插曲，在中国古代，只有正色是高贵的，天子应当使用正色系染料，孔子就曾经批评齐国的齐桓公和鲁国的鲁桓公不按周礼着装，违背了周礼，误导百姓。《韩非子·外储说左上》中的《齐桓公好服紫》写道：
“齐桓公好服紫，一国皆服紫。当是时也，五素不得一紫。”，此话说的就是齐桓公喜欢紫色服饰，因此全国百姓也纷纷效仿喜欢紫色服饰。不过在当时，紫色非常昂贵，五匹没有染色的布料才能换得一匹紫色布料。君王的喜好影响了全国百姓，使得紫色供不应求。
齐桓公先秦时代，上述二位君王不按周礼着装，在不恰当的时间地点着紫色，在孔子看来是不对的。这导致了孔子对紫色的抨击，“恶紫”的一说由此而生。不过齐国名相管仲最终还是说服了齐桓公放弃这种偏好。
中国古代，紫色的地位
中国古代，紫色一开始并没有很高的地位，中国是崇尚五正色的。紫色被认为是间色，并不被尊重。至于五正色一词，最早出现在战国时期。不过当时只有“五色”的叫法，具体是哪五种色彩并没有提及。最早提及五正色的是《周礼·考工记》，其上记载：
“画缋（huì）之事：杂五色。东方谓之青，西方谓之白，南方谓之赤，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。”——青、赤、黄、黑、白。
中国传统的色彩观念并没有如西方纳入科学范畴，中国的传统色彩观念形成于祖先长期的生产实践中，发展于诸子百家齐争鸣的思想火花里，经过历史演变，形成了以自然和社会观相结合的色彩观念。中国的这种自然和社会的共鸣的观念最终以五种单色即“青、赤、黄、黑、白”来传达意志和表达情感。
在《周礼·考工记》中可以看到，中国古代将五行色彩与方位相联系，形成了独特的中国意象，这是中国最为典型的思想,指出了：
青与白相次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也。青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼(fǔ)，黑与青谓之黻(fú)。，如文中的这种配色和审美基本规范，这种规范普及到了社会各个角落。
黼(fǔ)：古代礼服上秀的斧头状花纹。《诗经·大雅·文王》有云：厥作裸将，常服黼冔。黻(fú)：古代礼服上黑与青相间的花纹，与缝衣或刺绣有关。《诗·秦风·终南》有云：君子至止，黻衣绣裳。
龙袍上的“黼”“黻”花纹中国思想中除了方位的哲学外，还有五行之说，上文说到的五色对应到了五行中，张乾元先生对《周礼·考工记》中的《画缋》一文做出了解释：
“东方为木性，太阳始升于此，万物随之茂衍，在时为春，其色为青。南方为火性，在时为夏，其色为赤。西方为金性，太阳退降于此，在时为秋，其色为白。北方为水性，在时为冬，其色为黑。土居中宫，能调节金木水火之不足，其色为黄。土地与天地内照，地谓黄，天谓玄，天地玄黄，乾坤交合。因此东方青与西方白对应，南方赤与北方黑相对应，天地与玄黄相对应。”
可以看到，紫色早期在中国文化并没有得到