孔子曰：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
人生的三个阶段，孔子提醒要对应三戒，非常科学，涉及生理心理的问题。少年阶段要戒色，就是男女关系，恋爱、性的问题，因为气血还没完全成熟稳定。古人对人体和人性的研究已经非常全面，而且有独到之处，包括性行为问题。可是现在全世界的文化受弗洛伊德的影响非常大，认为性问题是造成精神问题一个根本原因；包括现代生理学，认为成熟的精子也需要定期排放，所以走向性开放甚至放纵。当然还有现代视觉传媒技术的快速发展，色情文化泛滥，青少年更容易被导向这方面，从而影响身心发展。
中国人讲精神，“事业看精神”，所谓的精并不是指成形的成熟的精子，倒是可以说整个身体每个细胞都是精，现在随便取个细胞就可以克隆就是这道理。成形的精子怎么来的，欧阳修《秋声赋》里有句话“有动于中，必摇其精”，什么有动于中呢，就是情。情动了，特别性观念产生了，才会生成具体的精子。再打个比方，精如果代表人体的内分泌系统，精子只是分泌物。所以老子讲“未知牝牡之和而朘作，精之至也”，就是说婴儿睡觉的时候有阳举的现象，这个时候他是不知道男女性爱的，这时候是阳气充沛的，是精之至（当然有时是憋尿），婴儿本身并没有成熟的精子的。
实际上成年人也是可以做到的，像佛学里有“马阴藏相”，修道的人到一定程度，身体健康精力充沛，就是自然阳举的，所以道家讲炼精化气，炼气化神。只是一般人被两性观念一牵引就变成有形的精子。全世界只有中国人讲人可以长生不老，与天地同在与日月同休，是非常有道理的。传统观念是引导人在精神方面的升华，而不是通过简单的性行为去释放。因为这种行为只是情绪上的紧张—释放—疲惫—紧张的轮回而已。实际上道士原来是有家室的，只是后来各种修道方法的泛滥变味，男女双修等等危害严重，才发展出严格的单修清修的。
回到孔子说的，少年时不要太早发生男女关系，对一辈子的身心健康是很有帮助的。周礼上就讲“男子三十而娶，女子二十而嫁”，家语上孔子还特别跟鲁哀公解释过这问题，说这个规定等于是最高上限，一般男子二十岁，女子15岁以上就可以了。可见两千多年前对生理的认识非常准确，现在十几岁的孩子就发生性关系或者手淫，实在不是什么好事。
说起生理学，佛陀讲的入胎经，精子卵子一结合，每七天一个变化，什么时候长毛发、长血管、长手指什么的，和现代B超看到的并没出入。佛陀又怎么能看到的？现代科学讲生理学，是拿死人解剖来研究的，有它的长处，特别对外科手术帮助很大，但究竟是死理还是生理还值得研究。像什么穴位气脉这些都看不到，但是针灸的就知道，有时候一个穴位扎下去，针拔掉就是有一股气冲出来的。几年前就在芒果台看过民间点穴高手的报道，被点穴的人不是像武侠小说那么夸张，完全僵硬动不了，只是那个位置酸痛气不通，所以动不起来，要缓过劲就好了。但点穴这门手艺估计是确确实实失传了。
总之，少年时候如果过早的沉溺于男女关系中，甚至广义的色包括财货等，就是前面说的损者三乐，都是伤害身体，玩物丧志，基本上人生也就毁了。接着说壮年气血比较盛，戒之在斗。
这个斗不是简单好勇斗狠打架斗殴，是包括了意气上的争强好胜。中年往往事业有所成，被下面的人一捧傲慢心就来了，甚至觉得自己了不起了，工作上职位上朋友之间，很多事情落不下面子，一定要争个输赢，最后往往是两败俱伤。意气之争就是这样，像前面提到过司马光回来后把王安石的新法全废了，连很合理的免役法也废了。王安石已经退休八九年，特别是他儿子死后，基本是安心隐居，从来对朝廷的变法没发表过言论。听到免役法都废掉，很茫然，说这是和先皇研究了两三年才推出来的，很合理的，怎么会连这个都废掉呢。这就完全是在事业上斗气。
这些人从个人来讲修养水平都还是相当高的，像司马光回朝的时候，群众都万人空巷到京城外迎接，他知道这样给皇帝的印象不好，所以偷偷躲开了，没有直接进京；王安石身为宰相非常强硬推行新法，得罪完所有派别，但是他自己穿的衣服领子都磨破了，吃菜也永远只吃眼前的一碟。结果他们这种意气争斗，不但伤害自己，甚至伤害了整个国家。
老年戒之在得，就是最好一切都丢开都不要了。人其实很奇怪的，出生时候赤条条的来，两个手握的紧紧的，好像要抓点什么；到死的时候却是想抓也抓不住，只有撒开手才能走。把生死两头看明白了，人生的道理也就七七八八了。像现在经常见到的，很多老年人喜欢去捡垃圾回来堆满房间里，搞得乌烟瘴气，邻居都受不了，街道出动清理好几次还是没用，这种心理是很值得研究的，不是简单说缺乏关爱什么的。一些当惯高官高管的，退休后很不习惯。像古代的帝王，现代的商业大鳄，到老了都不愿意把权力交给下一代，甚至父子内斗起来，都是这个得的心理；还有很多老年人一天到晚要吃很多种药，除了身体生病的原因，心理的原因也是没办法的；另外有一种人年轻的时候很慷慨，年纪越大越吝啬越放不开，都是跟这个得的心理有关的。
所以孔子讲的色、斗、得这三点是非常科学的，人生不同阶段的生理和心理特点，都在里面了。人生什么时候都需要戒这三点，只是不同阶段更有特别严重的地方。这是从生理出发涉及到心理的问题，生理可以勉强说是本能的，但人胜在有知觉有灵性，只是跟着生理走就纯粹是动物了，不能建立人群生活。好在心理是可以调节的，戒只不过是一种硬性调节，一般人讲立志只知道在得之志，而不知道戒也是志，也是得。讲戒有人会觉得困难，所以孔子接着讲心理修养方面。