很多人对于古代社会的印象，似乎都十分封建和保守，比如男女之间存在授受不亲这样严格的规定，不过，中国的历史光是有文字记录的部分，就长达多年，而在这年的时间里，不同的时代存在着不同的人文风俗。
比如春秋时代人们的开放程度，甚至会超出现代人的想象，比如违背礼法、挑战人伦的不伦之恋，在春秋时期居然十分盛行，而这背后，又有哪些原因？
图片：春秋时代的人们剧照
一、不伦之恋
所谓的不伦之恋，按照现代人类的伦理道德角度评判，因为不应该发生，或者认为是伤风败俗的事情，在春秋时代，这样的事情其实经常发生。
1、南子
在本世纪初的时候，周润发曾经主演过一部电影《孔子》，在这部电影里面，存在着这样一个情节，周润发扮演的孔子，会见了周迅扮演的南子，双方的会见耐人寻味。
而在真正历史上，孔子的徒弟子路，因为听说孔子和南子之间的风言风语，甚至觉得孔子是一个道貌岸然的小人，害得孔子对子路解释了很多，才让子路相信，可能真的是误会孔子了。
南子是卫国卫灵公的夫人，这个南子能嫁给卫国的君主，出生当然不一般，在中国，谈婚论嫁的基础就是门当户对，尤其是在春秋时代，而南子，恰恰是宋国的宗室女子。
图片：南子会见孔子剧照
不过，南子在嫁给卫灵公之前，就和宋国的公子朝有肌肤之亲，换句话说，南子和自己的哥哥有了床笫之欢，并且，南子似乎也没害怕别人知道这件事儿，否则，子路也不会恼火孔子会见南子。
孔子的徒弟都知道这件事，南子的丈夫卫灵公当然也知道，不过，卫灵公没在乎此事，为此，孔子愤愤不已，表示卫灵公就是个无道君主，甚至孔子在编撰《诗经》的时候，还提到卫国的风气实在太不好了。
可话说，即便是按照21世纪的伦理道德来说，南子和哥哥扯在一起，这也太前卫了。
图片：南子和哥哥扯在一起剧照
2、卫灵公
当然，如果单从荒唐的角度来说的话，卫灵公的前卫和荒唐，比起南子也有过之而无不及，因为卫灵公本身也养男宠，而且还是明目张胆、不怕别人知道的那种。因此，从心理学角度上来说，对于卫灵公知道南子的行为，但是却不在乎南子的过去这一点来说，这一切都可以解释通了。
因为对于卫灵公那种取向的人来说，他喜欢男子，而不喜欢女的，所以对于南子这个挂名妻子，是否红杏出墙，是否有不检点的行为，卫灵公并不在乎，也懒得去管。这种豁达乐观的表现，其实是一种基于病态的体现。
并且在春秋时候，像卫灵公和南子这样的男女并不在少数，典型的是齐国，齐国曾有位宗室女子，也和自己的亲哥哥有染，而这位女子后来嫁给了鲁国的君主。
鲁国君主知道这件事以后，十分愤怒，不过，还没来得及发怒，就被这个女子伙同自己的哥哥给谋害了。对于这件事儿，儒家学派谴责长达两千年，认为齐国伤风败俗。
图片：南子与卫灵公剧照
二、原因探究
那么问题来了，为什么在春秋时代，这种让我们现代人都觉得得十分前卫、十分难以理解的现象，会不断的发生？这一切说来话长。
1、文化输出
春秋时代之前，是中国历史上的西周时期，西周初年奉行分封制——既周天子将蛮荒的土地分封给功臣以及王族子弟，而王族子弟和功臣去封地建立诸侯政权，所依靠的，不光是周朝背后的支持，还有周朝文化的优越感。
好比现代的西方人，觉得西方的价值观应该在全世界得到普及一样，在当时，周朝文明就是中华大地最为先进的文明。因此周朝的天子认为，周朝的文明应该面向整个华夏大地进行普及。
而周朝册封的诸侯，一定程度上可以理解成向生番蛮夷传播周朝文化的代表，就这样，在武力和文化的双重支持之下，周朝的文化得以在诸侯国传播。
而周朝的诸侯国里，有不少地区的原住民，原本尚且处于石器社会时代，从石器时代的文明系数，可以反推出这些诸侯国在被周朝的文化教化之前，其实处于原始社会的状态。
图片：原住民处于石器社会时代剧照
2、礼崩乐坏
不过，随着西周的灭亡，诸侯国也随之强盛起来，东周初年的势力，也就相当于一个中等的诸侯国，与此同时，诸侯宗室在和蛮夷共同生活两百多年的岁月里，虽然将周的文化传播给了蛮族，但是，蛮族也将很多原始社会所遗留下来的风俗甚至习惯，反方向影响给了诸侯宗族。
而这些发生在春秋时代，看上去让人感到难以理解的不伦之恋，其实本身都是原始社会文化遗留的一种体现，毕竟，原始社会的人是没有什么伦理可言的，对于原始社会来说，兄妹嫁娶，有时候都是稀松平常的事情，当然，在有的部落不允许。
孔子生于鲁国，打小就在鲁国生活，鲁国是周公的封地，周公正是周礼的制定人，孔子一生所为之奔走的就是恢复周礼，因此，孔子对于为卫灵公夫妇的荒唐行为是非常深恶痛绝的，只不过无奈之处在于，孔子对于这种现象一直深感无奈。
图片：孔子四处奔走剧照
其实类似这种现象，大约是在儒家学派取得主导地位以后，才逐渐归于消亡，而消亡的原因，是因为儒家思想成为了历代封建王朝的立法指导思想，在封建法权的痛打下，这些源自原始社会时代的陋习，才最终消失。
从某个角度上来说，春秋时代也是中华文化的一种成型期，因为中国古代的哲学思想，基本上都是在这个时代所产生的，到了战国时代以后，在哲学思想方面，其活跃度也明显的不如春秋时代，而到了秦汉以后，在哲学领域，中国的古代思想和哲学也一直处于僵化的状态，这种状态一直延续到五四运动前后。
文章作者：大慧
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