我从来没有把这句话当回事，因为我确信，孔子不可能看不起女人！可看了人们各种的解释，不看还好，这一看，我瞬间懵圈了！现在我知道为何很多学者、国学大师在这句话面前翻车了！两千多年来何止百万人解读过这句话，竟然不下上千种解释原文完整表述见于《论语·第十七章·阳货篇》：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”
古代汉语里这句话每个字都有很多种解释（见下图）
唯女子与小人难养也在对比语境进行组合，一个字解错可能全句就错了！各种解说，互相不服，孔子真的会歧视女性吗？论语这段话有什么深刻意义吗？孔子一生推崇周礼，而周朝是母仪天下的典范，论语中也多次提到孝顺父母，孔子不会看不起自己的母亲吧！事实上孔子的时代，女人的地位并不低！再加上孔子说这句话的时候，已经六十岁了！孔子一辈子谨言慎行！他会说一句让天下女人都不舒服的，又没有营养的话吗？如果是那样，学生怎么可能把它放进论语里，毁老师的一世英明吗？显然孔子不可能看不起女性！有一种比较流行的解释，说女人不是指女人！“女”通“汝”，就是你的意思，“子”就是弟子，小孩，那就有意思了，你的孩子和小人难养！这么翻译的大师，我估计是没朋友的！还有解释说，女子在先秦解释为未出嫁的女子！小人就是没有接受教育的百姓！那就解释为唯有未出嫁的女子和地位低下的百姓难调教！这种解释更经不起推敲，百姓就不包括未嫁的女子吗？用得着单独拿出来说吗？逻辑不符啊…..由于篇幅限制，还有诸多种解释，我就不一一列举！详细的内容需要大家查询相关典籍！我的结论是：其实这句话就可以理解为表面的意思，并没有那么深奥！只不过说这句话时，需要结合当时孔子的境遇和经历！我们再回到这个问题上！是什么样的经历和见闻，使得孔子有如此的感叹呢？孔子，鲁国人！鲁国的“女人和小人”到底发生了哪些令人讨厌的事呢？
孔子鲁桓公的妻子文姜，与自己的哥哥齐襄王私通，被鲁桓公发现并责骂后，与齐襄王合谋害死了鲁桓公！文姜的亲姐姐在丈夫卫宣公死后，又被嫁给了丈夫的另外一个儿子卫昭伯！有诗叹曰：“妖艳春秋首二姜，致令齐卫紊纲常。天生尤物殃人国，不及无盐佐伯王”！“无盐”就是丑夫钟无艳！鲁桓公生了四个儿子，一个鲁庄公，另外三个就是仲孙庆父、公子牙和季友！这就是后来掌管鲁国朝政的三大家族：孟孙氏、叔孙氏和季孙氏！鲁庄公夫人哀姜没有子嗣被冷落，就与夫君的兄弟仲孙庆父私通！在鲁庄公死后，合谋灭了新王太子班，扶持了自己姐妹叔姜的儿子子开，就是鲁闵公，闵公二年，仲孙庆父又灭了闵公！想要自己当王！致使诸多王公子弟流亡国外！和国外势力勾结成团，反攻鲁国，这场鲁国内乱，直接撕下了鲁国人“礼仪之邦”的脸皮！诸侯们所说的“周礼在鲁”变成了笑话！然后季氏一脉，把持了朝政！鲁成公十六年，叔孙侨如与鲁成公母亲穆姜私通，想除掉掌权的季文子、孟献子！于是向晋国求兵，没有成功！鲁定公五年，鲁国实际掌权人，季氏家族的季平子去世，季家的家政管家阳货，就是《论语阳货篇》里的阳货！联通外人囚禁了季氏继承人季桓子！把持了鲁国朝政！后因野心太大，图谋三桓而失败逃走！鲁定公十年，孔子出人鲁国最高司法长官：大司寇.鲁国大治！但他想要逐步恢复“公卿秩序”的举措，被三大掌权家族发现，逐步冷落了他，最后放弃了他！鲁定公十四年，孔子不得已离开鲁国去了卫国，在卫国，国君卫灵公比较喜欢贤德之人，其实不是真喜欢，只是做个样子，从而让别人赞叹他：“求贤若渴，礼贤下士”！他给孔子发鲁国同等俸禄，但并未邀请孔子议政！也并未给他官职！他只是要这个美誉！实际上，卫灵公是个好色之徒！他宠爱妃子南子，南子长相美貌，但心术不正，作为女子贪色贪权！控制欲很强，一方面与宋国公子朝私通，一方面控制了卫灵公！让卫灵公服服帖帖！用美色作为自己但资本，把持了朝政！朝中上下都畏惧他，不敢冒犯他，甚至来卫国的贤士，如果不通过南子同意，没有办法在卫国做官！南子的权力到达了这样一个程度
孔子倒卫国后，被南子邀请单独见面，孔子明知她声名狼藉，但又不得不去！远之则怨啊！不去的话在卫国恢复周礼也不用想了！于是才有了《论语雍也》里：只见南子，子路不说（通悦），孔子矢之曰：予所否者，天厌之，天厌之！孔子还要向子路发誓，证明自己的清白！因为孔子不会去迎合南子的欢心，所以选择离开了卫国！
论语有专家学者研究大量古代文献，进行对比后判断出，在孔子见过南子之后，离开卫国之前，诞生了这句千古烧脑名句：唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨！
孔子在鲁国看到那么多的后宫混乱，扰乱朝纲，卿大夫篡权，家臣阳货，囚主篡权！都是不合礼法的小人行径！他又无法得到重用去改变，心灰意冷离开鲁国，到了卫国想要一展抱负！又遇到不守妇道，还一直把持朝政的南子当道！才自言自语感叹了这句话！唯女子与小人难养也！前面加个“唯”字，说明了孔子的严谨！不是指所有的女人！是特定时期特定环境而感叹，并没有人去问他！