孙武，春秋晚期齐国人，有流传后世的著作《孙子兵法》13篇。开创了中国古代兵家战略理论的先河，所以又被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。
孙武史书中最早对孙子有记载的是西汉司马迁的《史记》，但是更早的《左传》中并没提到孙武其人，以至于后世很多人把孙武孙膑混淆，更有甚至认为他们是一个人。
孙武直到上个世纪70年代，考古界在山东省临沂西汉墓葬中发掘出了大量残简，其中就包括《孙子兵法》和《孙膑变法》，这才熄了二孙之争，也佐证了孙武其人的真实存在。
孙武孙武曾效力于春秋时期的吴国，而孙膑闻名于世是在战国时期的齐国。班固于是在他的《汉书.艺文志》中，把孙武的兵书称做《吴孙子兵法》，而孙膑所著称作《齐孙子兵法》。
孙膑的成名离不开他所指挥的战役-桂陵之战和马陵之战，而孙武除了留给后世的孙子兵法，史书并没有对其指挥作战只言片语的记录。难道孙武是像赵括一般理论家，只是纸上谈兵之辈？
孙武出奔吴国
他作为一个齐国人，为何抛弃自己的故国，出奔偏远的吴国，这一切又有什么样的隐情？带着这些疑问，我翻阅了许多资料，总结一些自己的看法，下面我带大家来看一看。
对于一生致力研究战争规律，并为自己的理论著书的孙武来说，最需要的莫过于用武之地，来佐证自己的战争思想。实现他抱负所需要的是舞台，但中原诸国给不了，主要也因为当时的大环境所致。中原国家由于长期受到周礼的影响，一个国家的基本标配便是礼乐齐备，其次才是谋发展。
透过在春秋时期的一些战争，我们会发现那时候的战争群体主要产生于贵族之间。而那时候贵族十分注重礼节，社会比较风尚君子，这不但体现在生活中，战争也不例外。
就拿公元前年，晋楚爆发邲之战来说，当时晋国被楚军打的大败。其中有部分晋军车兵在溃散途中，所驾驶的战车陷进了泥泞的坑中无法前进。在后面赶到的楚军，非但没有趁机进攻，还教给了他们脱困之法，晋国战车才得以从陷坑中冲出，这应该就是所谓的君子不趁人之危吧。而此次战役只是当时战争的一个小的缩影，诸如此类在当时多不胜数。
对于他们来说胜负和礼仪一样重要，战争于是就变得一板一眼，这也导致了一直没有推陈出新的战术战法。当然这有利有弊，那时候的战争礼仪，同样给后世带来了一些比较正面的影响，例如后世的两国交战不斩来使之类，让战争有了底线。
孙子的制胜之道破除了这些千篇一律，肯定会为当时崇尚德行的诸侯贵族们所不齿，就好像西方的武士决斗一样，不屑用阴谋诡计一样，是男人就正面干一场。
同中原各国不一样，吴国虽与周朝王室一脉相承，但处在蛮荒之地日久，对于中原文化所注重的礼节，并没有深入人心，所以这也是孙武选择去吴国的一部分原因。
吴王拜将
孙武经吴国重臣伍子胥举荐，献兵法十三篇，得吴王重用。据史记载：孙武以兵法见於吴王阖闾，阖闾着宫中美女百十人与孙子，令其演兵，因宫中妇人轻于孙武，孙武遂杀左右队长，然后兵乃得练。吴王知孙子能用兵，卒以为将。
但我更倾向于吴王封的这个将，是偏将或其他类虚衔。为什么这么说呢？
一则战场上瞬息万变，军事理论只是基础，更多赖于指挥者的决策与当机立断。即使孙武再优秀，吴王也不可能直接任命他作为主帅指挥军队，而是慢慢考察后再决定任命。正如孙子自己的话说：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
吴王阖闾二则吴王阖闾是个有野心的君主，他处心积虑刺杀原吴王僚，为的就是谋求君位，可见此人极其有手段。他能拜伍子胥为相，除了因为伍子胥有才能外，还因为伍子胥在吴国没有根基，且一心想要为父兄报仇，他报仇就需要借助吴国的力量。他有和吴王的共同点，就是都喜欢吴国变得强大，当然这也是吴王喜闻乐见的。
伍子胥孙武入吴更多的是为了佐证自己的一套战略理论，对吴国并不一定有归属感，加上军队是一个国家命脉所在，而孙武又是齐国人。
伍子胥举荐孙子也许是出现公心，但是吴王不一定会这么想，他前面杀兄自立，本来就是冒天下之大不韪，他肯定怕相同的事情应验到自己身上，这种人对权利的分配极其谨慎。
如果此时再拜孙武为将，军国大事都将假于外人之手，阖闾没有这方面的考量断然不可能，所以拜将一说很难成立。这也能很好地解答后来吴国对外战争中，为什么没有孙武指挥作战的身影。
孙子作为偏将或谋士幕僚类的存在，不闻名于史书再正常不过了。后来吴国能破楚败齐，北上与中原诸侯争霸，可以说孙子功不可没。
攻破楚都
据《左传》中记载鲁定公四年（公元前年），吴王阖闾同蔡候攻入楚国郢都，楚王弃都出逃，这次的战斗胜利充分显示了吴国的强大军事能力。
吴国借着为伍子胥报仇的名义，用仇恨的力量团结士气，使吴国士卒视楚军如仇敌，战斗中能够勇而无畏，奋力杀敌，但是这种弊端也是显而易见的。
这种仇恨在城破后，转而嫁接给了楚国民众，郢都百姓们遭了殃。再看看吴国君臣的做法，伍子胥因私怨鞭尸楚平王，阖闾及其吴国卿大夫淫乱吴国后宫，上行则下效，于是士兵烧杀抢掠也就变成了理所当然。
这种情况在后世当然常见，但是对于注重贵族礼仪的春秋来讲，简直是对文明的践踏。
兵家至圣
孙武的《孙子兵法》有上兵伐谋，不战屈人之兵的说法。这很大程度说明孙子理想中的战争，是一种超脱武力的存在。
当吴国大军攻破楚国郢都，士兵以及主帅对楚地人民的所作所为，孙武这个理想主义者会作何感想。
至于后来孙子的何去何从，他是继续留在吴国效力，还是归隐，亦或是其他，我们不得而知。
我们能够看到的是他留给我们后世的著作《孙子兵法》。春秋末到战国这段时间，随着私学的建立，士族的兴起，孙子的战争理论受到越来越多人的追捧，他的军事思想也是从那时候开始大放异彩，最终成为兵家经典，孙武本人也被后世奉为兵圣。