3.17子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
子贡要把每月告朔的祭羊也去掉。孔子说：“端木赐呀！你爱惜那只羊，我爱惜那种礼。”
《论语》3.17
子贡——复姓端木，名赐，字子贡。孔子的得意门生，儒家杰出代表，孔门十哲之一。
告朔饩羊——告，音顾；饩，音细。古代的一种制度。每年秋冬之交，周天子把第二年的历书颁给诸侯，叫“颁告朔”。诸侯接受这一历书，藏于祖庙，每逢初一，便杀一只祭于庙，然后回朝听政。祭庙叫“告朔”，听政叫“视朔”（或“听朔”）。
饩——古代祭祀的牲畜，烹而熟之叫飨，杀而未烹叫饩。
在生产力水平低下的古代，历法的颁布对农业生产具有重要的指导作用，没有天子的历法，农民是搞不清楚初一十五，甚至可能误了农时的。所以，早期的“颁告朔”和“告朔”不单单是隆重的礼制，更是实实在在的生产、生活需要。
随着社会的发展，历法逐渐被普通百姓所掌握，“颁告朔”和“告朔”已经失去实用意义，只剩礼制的要求，再加上周天子式微，各诸侯国国君对此礼制愈加敷衍。到子贡的时候，每月初一，鲁君既不亲临祖庙“告朔”，也不听政“视朔”，只是杀一只羊虚应故事。所以，子贡认为不必留此形式，不如干脆连羊也不杀。
孔子是主张完全恢复周礼的，不是因为周礼都很实用，而是因为尊礼表明对规矩的认同和尊重，礼也是恭敬心的载体，尊礼也表明做事的恭敬心，人没有恭敬心，什么事都做不好。
“告朔”之礼虽已不完整了，但每逢初一还杀羊送庙，还能让人知道有“告朔”之礼，如果残存的形式也没有了，那么后人可能就完全不知道“告朔”之礼了。只要后人知道这些礼，总有人会明白先人的良苦用心，也许有一天可以恢复它的精神。这就是为什么虽然徒有其表，孔子也反对去饩羊的原因
成语“告朔饩羊”出自此篇，比喻照例应付，敷衍了事。义近“形同虚设”。