在漫长的历史发展中，我国包括文化、政治、经济在内的各个方面都取得了堪称丰富多彩的成果。
无论是诗人们在盛唐时期的歌唱吟咏，还是无数次时代更迭下的政治变革，都成为了直至如今都在滋养着中华民族成长的宝贵财富。
而在诗歌发展史上，作为中国古代诗歌开端的《诗经》更是具有极高的地位，对中国文学的发展来说可谓必不可少。
即便不从文学的角度来看，《诗经》在中国社会的其他方面仍然发挥着不可忽视的作用，这便是《诗经》的魅力所在。
一、《诗经》的诞生来源于特定的时代背景1、文化环境的变动渲染了《诗经》的底色
作为我国历史上的第二个奴隶制王朝，商朝给予后人的印象往往是集神秘、血腥和古早于一体。
但如果我们置身于那个时代环境当中，便会发现商朝其实在自身政权的构建，以及文化环境的塑造上面，其实呈现出一种相当完备的姿态。
这也是它能够战胜同期的其它政权，成功称霸的重要原因。
在商人的思想观念当中，他们将自己的先祖和神明视为一体，同时这一观点也被商朝统治者反复利用以加强自己的王权。如盘庚迁殷时，便运用这个理念成功削弱了其它旧贵族对其政策实施的阻力。
也因此，商人对待天命、祖先和神灵等要素始终保持深信不疑的态度，占卜的发生也是这种信任之下的有力表现。
但是，这种过分崇拜鬼神的思想观念，却又在后期对商朝的统治，造成了不可挽回的打击与损失。
如世俗王权与宗教神权之间的权力斗争，对鬼神的过分重视，而导致忽略了本应是社会构成主体的人。
最终，在商朝末年，周朝将商朝取代，并在吸取其经验教训后重新实施了治国政策。
虽然周朝仍然强调对于祖先神灵的尊重，但它在具体的整治措施上却更为重视人的存在及其所能发挥出来的作用。
因此，在完善了宗法制度后，周朝在其基础上构建了一套以礼法为核心的社会普遍意识，德治与教化，成为周朝从思想上维护自身统治者的重要手段。这一观念，在《诗经》当中有着极为显眼的表现。
2、周王朝的思想教化在混乱的时代仍然发挥着作用
虽然周王朝统治者为了维护自身政权的稳固，从思想、文化、经济和政治等所有方面都曾做过努力。
但随着时间的发展，这些在设计之初以维护周王朝统治者为目的的政策，却最终起到了适得其反的作用。
尤其在经历过周厉王和周幽王的统治之后，周王朝的衰微已经达到极致，内部阶级矛盾和外部民族矛盾也大为激化。
“幽、厉之后，周室衰弱，诸侯力政，五伯更盛衰”，西周王朝就在这样的社会背景之下走向了灭亡。
另外，由于周王朝所采取的分封制度，给予了诸侯们在本国内部极高的独立性和自治性，导致在周王朝实力愈发衰微的同时，这些诸侯国的实力反倒逐渐增长，展露出一副野心勃勃的姿态。
但是，由于之前西周王朝长达几百年的教化，德治与礼仪早已深入人心，这使得即便这些诸侯本身虽然在内心里已然对周王朝失去了应有的尊重，在表面上却仍然要遵守一定的规章制度。
甚至在一些内政外交政策的实施上，他们也遵循着长期以来的周礼与规范，效仿之前的西周王朝来展现出自己的高风亮节。
这也是整个春秋时代，与战国时代呈现出截然不同的社会风气的重要原因。
也因此，虽然周王朝在政治和军事上已然失去影响力，但它之前的思想教化在春秋时代仍然发挥着主导作用。
在这样的情况下，《诗经》得以在春秋时代也保持着和西周时期一样的内容和风格，展现出一脉相承的特性。
二、诗经的功能在汉代时期有着重要发挥1、政治上的作用不可忽视
在传统印象当中，似乎《诗经》只是一篇单纯的诗歌集，在文学上有着重要地位和独特功能尚且能够理解，但在政治上却也有着巨大作用，这就让人难以接受了。
但事实上，正如“不学诗，无以言”所形容道，《诗经》对是当时人开拓眼界和增长自身知识的重要手段。
尤其是在先秦时期的贵族政治下，政治基本上都受到了贵族们的垄断。
而想要在这样一个尽是贵族的圈子里面混下去，甚至说干出一番名堂，便需要对《诗经》的内容常年保持在一个非常熟悉的境界，倒背如流都是十分正常的事情。
因为借用《诗经》的内容来表达自己的意愿，就是这些贵族们之间基本的交流手段。
也因此，如果一个人能够对《诗经》中的内容合理利用起来，在巧妙表达出自己的意愿的同时并对他人晓以利弊，这在政治谈判上将发挥出巨大的作用，这便是《诗经》政治功能实现的途径。
虽然在汉朝时期，由于封建集权制度的创立，导致此时的君臣变成了彻底的尊卑关系，使得《诗经》中的部分功效难以得到实施。
但讽谏这一极具智慧和艺术性的谈话方式，却仍然在发挥着重要作用，《诗经》则由于自身涉猎极广的特性往往成为政客们进行封建的必要工具。
另外，出于对自然的敬畏和神灵的信服，古代统治者对于《诗经》中描写自然灾害和奇特异象的内容也通常讳莫如深，这也给予了那些政客们讽谏的机会。
2、道德教化是《诗经》的主要功能
前文已经说到，相比于商朝时期神祖一体的思想观念，周朝时期的统治者已经将更多的注意力和精力放在如何处理人际关系之上，也就是如何管理人上。
因此，周朝从立国开始，便在剔除了原先夏礼和商礼中大量有关于鬼神的内容后，创建了一套以礼为核心的道德教化体系。
同时，通过实施分封制和宗法制，使这种道德教化深入人心，从而稳固了自身的统治。
诞生于这种时代背景之下的《诗经》自然也受到这种社会风气和政治制度的影响，有关于德治、礼仪、王道的内容可谓贯穿整书始终，对民众起着不可忽视的教化作用。
这正如《毛诗》当中所形容道：“夫妻之道、生民之本、王道之端。”
直到汉朝时期，随着汉朝社会正常运转秩序的建立以及出于维护自身统治的需要。
汉武帝实施了“罢黜百家，独尊儒术”的政策，从而极大提升了儒家的社会地位和加强了对整个汉朝社会民众的思想指导作用。
而作为以周礼为基础诞生的学说，儒家当中的许多理论都与《诗经》的内容及意义有着异曲同工之妙，这也使得《诗经》在当时不少经学家的利用之下，达到了很好的道德教化效果。
虽然在当时的社会背景之下，道德教化往往指的只是统治阶级对待底层民众的单向说教，但《诗经》作为记录反映人们日常生活的诗歌集，却也在一定程度上起到了向上层统治阶级提供信息的作用，这就有利于统治阶级下一步的政策实施。
3、文学上的价值无比巨大
在《诗经》当中，我们能够发现诸多不同的写作手法，其中相当常见的便是赋、比、兴这三种。相比于兴和比这两种写作手法，赋在《诗经》当中的囊括范围非常之广。
在多达三百多首的诗歌当中，一切有关于叙述、形容、联想乃至心理活动的刻画都可以被纳入进赋的范围之中，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”的诗句便是这种高超写法的体现。
比，便是比喻，就是将所描述的事物进一步形象化，从而达到易于读者理解和加深其感受的目的。
兴，则是指的用与诗歌本义并无直接关系的事物来进行开头的写作手法，它也常常与比喻结合起来使用，比兴也由此成为一种经典的写作手法。
因此，即便仅仅是从文学创作手法的角度来看，《诗经》的价值就已经相当具有开创性了。
同时，由于《诗经》当中运用了比兴手法来创作的诗歌，往往在意思上较为隐晦。
这种风格就受到了在政治上推崇“美刺”的汉代政客们的欢迎和推崇，这也是为什么汉代经学家们对于《诗经》的研究在有些时候让人有点摸不着头脑的原因——无论什么都要和政治扯上联系。
最后，汉代经学家们通过对《诗经》的分析，也在文学创作上有了其他的收获，其中主要的便是注重诗歌的叙事性以及对于诗歌意义的拓展化。
三、总结总的来说，作为我国最为重要的文学作品之一，《诗经》的影响力和作用早已超越了其本身的文学领域，在政治、社会思想教化等方面都发挥出了不可忽视的作用。
虽然从社会环境来看，似乎汉朝相比于西周时期已经发生了翻天覆地的变化，但《诗经》却表现出惊人的适应性。
不仅没有被人们所抛弃，反倒是继续受到着人们的青睐和研究，让我们不得不感慨其生命力之强大。甚至直至如今，《诗经》仍然是值得一读的作品。