贲
贲
综
噬嗑
错
困
贲：亨。小利有攸往。
[注]“贲”：之卦名，直接以古字义立。“贲”原始字义为贝壳有美丽光泽，引申为修饰、装饰，直接来自卦象：卦体为大离交离，离为蚌为贝为光为文。先民有将串贝挂在脖子上以为美饰，犹后世项链。
再转换视角取象：卦体下离为文为饰，中爻坎为思，上艮为止，综合演绎，则象征思想力强而行动力弱，有谋而不能施，有德而不能大用，可守本份，做小事，不可取大功，立大业，因此判断：“小利有攸往”。
初九：贲其趾，舍車而徒。
[注]“趾”：脚趾。“徒”步行。
八卦正位，震在初，拟人为足。初又在离，离为車舆。取半象：视离为两个半象之体，而取“趾象”，舍“車”象，成“舍車而徒”之辞。
为了炫示美足，甘愿弃乘而步行。虽不美人所美，却尊重各自的审美选择，故不轻予褒贬。
六二：贲其须。
[注]“须”：髭，髯，统指胡须。一个简单明了的“须”字，因为不识象，先儒煞有介事，你释为此，我释为彼，各守师说臆测，将它诂训得四野无踪！太多爻辞，皆如此类。
其实简单：视离为正反艮相对，艮为脸面，二阴，故以之为面毛。视离为正反兑相对，则兑为口，口边生髭髯。古人蓄发蓄须，不修饰则不美观，《左传》“君子白皙，鬒须眉，甚口”，已说得明明白白。
九三：贲如，濡如，永贞吉。
[注]“濡”：沾湿，润滑，润泽。“如”：语助词，同“啊”“呀”“吧”。
六三在中爻坎体，坎为水为雨，坎水为膏，故言“濡”。爻辞译成白话是：装饰得好美呵！像清水洗过一般的纯净呵！
初九说足饰，六二说美须，九三要修饰的是什么呢？——心，修心：九三为坎主爻，象心。
六四：贲如，皤如，白馬翰如。匪寇，婚媾。
[注]这一爻，离开了人的体饰、心饰，主说馬饰——
“皤”，亮白色。“翰”：通“”，白色长毛馬，《书》：“取白狐青”。
“如”奔驰如飞，又轻盈自如。
四为巽位，巽色白，故言“皤如”、“白”。
三四成震，震为健马；在四，合而称“白马”。
四在大坎，坎为寇，故言及“寇”
四下在坎离交合之体，坎为中男，离为中女，相交合，视为夫妇。
辞义是说：一匹高头大马过来了，打扮得好美呵：笼头多漂亮！纯白毛色梳理得如丝绸般顺滑亮丽，好美呵！哦，这可不是什么强盗来打劫，而是人家娶親的队伍来啦！
婚姻，人生美饰，人伦之始，不断而吉。
六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
[注]五在艮，艮为山为丘；又在三至上所成大离，大离为园为院；合称“丘园”。这是典型的象语，不必实诂，释为篱院、庭院可矣。
“戋戋”：层层叠叠，众多（旧注多释为“少”、“贱”。大谬。“戋”字形为双戈，一戈为少，两戈则象多。“戋戋”：多而又多）。
“束帛”：把丝织品捆成一束，作为聘问、婚礼、相馈赠的礼品。帛一束为五匹。大离包坤，坤为布帛为众多。大离错为大坎，亦为上下正反巽，巽为绳为系为束，故言“束帛戋戋”。礼品要满足习俗规定的数量赠人，不足，接受方就难免抱怨指责，超额则浪费，因此，满足最低规定数量，既不失敬，又不浪费最好，故占断为“终吉”
将家院修补整齐，洒扫干净，点缀一新，摆列聘礼，明显出举办婚礼迎娶新人的喜庆气氛。
《周礼》：士大夫成婚，送的彩礼为“玄纁（黑衣红镶边或红衣黑镶边）束帛”，诸侯则加“大璋”，王则要再加“榖圭”。
上九：白贲，无咎。
[注]“白”：空净。“白贲”：空饰，即无饰、不饰。不饰之饰，大饰也。
又似是绘画语言，即绘画技法中的“留白”。取大离象为画纸、画布、画板、画壁。《考工记》：“画缋之事，后素功。”义为先布色彩，然后修饰空白处。圣人倾向于“质”胜“文”的审美观，故断其“无咎”。
这一卦，六爻之辞，语调最为轻盈飘逸，终于让人窥探到周公深沉谨密思维中的灵光一闪。
只要离开社会政治话题，周公是很轻松、幽默、谐趣的。