韩愈说，师者，传道授业解惑也。
其实对于大导师来说，就两个字：传道。
尽管儒家最不像一种宗教，但孔子是一个大修行者。
尽管儒家也最不像一种法门，但孔子仍然有自己的法器。
传道是孔子一生的使命、毕生的使命。
孔子有多么时不我待，就有多么的从容不迫。
就像他自己所说：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。
那么，孔子是怎么传道的？
换句话说，孔子是靠什么干活的？又是如何干活的呢？
我们先来看看孔子干活的本领。
孔子干的活大了去了，本领当然也大了去了！
先看天赋方面：
一是文化自觉，就是使命感的高度自觉——舍我其谁？
二是悟性本高。什么三人行、三省乎己，什么温故而知新、学而时习之等等，悟性有多高不多说；
再看后天方面：
就是拜师，拜明师。
要当大导师，先当小学生。
孔子之好学，地球人都知道，向苌弘学，向师襄子学，向周公学，向老子学……
后来周游列国，孔子四处碰壁，竟然被人形容为“若丧家之犬”。
孔子依然“知其不可为而为之”。而内心，孔子该有多难过呢？
但天将降大任于斯人也，本领也一层层打开！
这个“大任”就交给他了，他不干谁干呢！
那么，我们再来看看孔子是怎么干活的？哪些干成了，哪些没有干成？
先说没有干成的——
孔子站位就是要平天下的，其学说就是积极入世，匡扶天下，实现天下大同。
但怀才不遇，治国的愿望（哪怕是小小的国家）都不能实现，其理想结结实实地撞到了坚硬的石头上。
再说干成的，又是怎么干的——
靠“大放光明”的四大法器：
一是经典。
主要是留下了易传、论语等，穿越时空，光芒灿烂。
至今，温润着人们的精神，照亮着人们的心灵。
二是礼乐。
人们以为礼只是一套封建礼仪，孔子“复制”周礼只是沿袭旧时的“礼节”。
其实这大大小看了周礼，甚至是大谬不然。特别是世俗化的学者解读，一概将“礼”视为封建礼仪的观点，甚至是不懂装懂的无知，是歪嘴和尚念歪了经。
礼，或者说周礼，不仅仅为了建立和规范社会秩序，其举手投足、待人接物等的规范，要求人自然得体，神丰气足，其实是一种身心修养，是身心修养的方法。
同样，乐，也不仅仅是一门艺术，乐，也是一种深心修养的方法。
也就是说，礼乐，都是一种法器，都是通达大道的方式方法。
三是诗歌。
谚语说，真正的诗人算半个圣人。
孔子说，诗三百，一言以蔽之，思无邪。
孔子为什么编诗，说白了，就是一句老话：文以载道。
就是要求人们在诗歌的熏陶中，温柔敦厚，自然淳朴，思想情感达到“天真”、“无邪”的状态。
诗经，于熠熠闪光之处，传达的是人文中的温暖，示范的是天地间的大美。
四就是孔子自己。
或者还可以加上自己的团队，也就是所谓三千弟子，七十二贤。
简单说，就是身教，就是言教，就是行不言之教。
子在川上曰，逝者如斯夫。
孔子超越了时空，就如同站在任何时空里——
就像宝塔镇在了河流旁，就像太阳普照在大地上。
叫做“天以夫子为木铎”，
叫做“以身为经”。
生命本悟，快乐本心。
天人本一，智慧本光。
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