我们常用“鲤鱼跳龙门”来比喻飞黄腾达、平步青云之事，
可若是在礼制森严的西周时期，小鲤鱼若想跃过龙门混进“贵圈儿”，
老鲤鱼就会跑出来告诉它这是“痴鱼说梦”，因为龙门高得几乎要碰到天了！
但是，一名叫做裘卫的小小皮货商做到了，
他步步为营，通过与大贵族进行土地交易，从社会的最底层华丽翻身挤入了西周“贵圈儿”，
为自己家族的崛起奠定了坚实的基础，
因此，他铸造了四件青铜器——裘卫四器，
而我们也正是通过器物铭文，才得以了解青铜器主人裘卫的这一段奋斗历程。
01裘卫四器
年2月，陕西岐山董家村的村民发现了一处青铜器窖穴，考古人员随后进行了清理，
共出土37件青铜器，大多刻有铭文。
从器物形制、纹饰及铭文来看，这些青铜器是由西周时期同一个家族——可以称之为“裘卫家族”，
在不同时期铸造的，
制作时代，从周穆王二十七年一直持续到了周幽王末年，共年。
岐邑遗址出土青铜器位置，年《发掘简报》
董家村，位于岐山古周原，这一带是周文化的发祥地，
西周时期属于周公和召公的封地，一直都是周王朝畿内重要的政治和经济中心，由周王朝直接管辖。
这里先后多次发掘出这类窖穴，埋藏时间也都在西周末年，
造成这种现象的原因，很可能是犬戎入侵时奴隶主们仓惶东逃，不得已将无法携带的器物掩埋在了住所附近，
因此，从窖藏的杂乱程度来看，裘卫家族也正是在举家外逃前，匆忙挖筑了这个窖穴来存放器物。
在这批青铜器中，最为著名的是“裘卫四器”：一簋、一盉、两鼎。
董家村窖穴剖面图
这四件青铜器的主人都是裘卫，
他先于周穆王二十七年制作了“卫簋”（铸73字），
后分别于周共王三年、五年、九年，
铸造了“卫盉”（铸字）、“五祀卫鼎”（铸字）、“九年卫鼎”（铸字）。
值得注意的是，这四件器物中，
除了一件青铜簋是铭记裘卫受到周王召见和封赏之事，
其他三器，则是记述了裘卫与大贵族们进行土地交易之事。
裘卫将这几件事记载于青铜器之上，
是由于西周时期有着“凡大约剂，书于宗彝，小约剂，书于丹图”的约定俗成：
凡重大的契约券书，记在宗庙彝器上，
小事的卖约券书，则用红色书写在竹帛上，
如果有因契约而争讼的，就查阅契约原件，违约的人要受到刑罚。
从这个角度来说，可以将这三件青铜器视作契约的“原件”，永久保存，
大贵族想毁约是不可能的，
且后代若为此发生纠纷，这些可作为官吏断案的依据。
看到这里，有没有一种把“房本”留给子孙后代的感觉？
那么，能从大贵族手里交易土地的青铜器主人，裘卫是谁呢？
02小皮货商人
裘卫是什么人？
其实“裘”并不是他的本姓，而是一种官名，即“司裘”：司意为掌管，裘意为皮衣。
商周时期的官职，有很多种“司”，如：司徒是掌管民事的，司马是掌军事的，司空是掌管工程建筑的，司寇是掌理刑罚狱讼案的.......
以上几种都是一些治事类的职官，
但司裘不同，是西周王朝掌管皮裘生产的小官，专供周王室和贵族驱使。
而裘卫，在被称呼为“裘卫”之前，他只是卫，一名地位卑微的小皮货商人。
从他铸造的第一件青铜簋的铭文内容来看（译文）：
王二十七年三月既生魄戊戌，王在周，到了太室，就位。南伯陪卫进门，站在庭里，面向北。王叫内史赏给卫黑色围裙和朱红色的带子，车上的铃。卫拜、叩头，敢称扬天子显赫的恩赐，用以做我的祖父们的簋，卫子子孙孙永远宝用。
卫在周穆王二十七年受到召见和封赏，此时还没有用“裘”姓，尚未任司裘之职，
且从他当时仅铸造了这一件簋来看，
西周统治者为了维护宗法分封制度，对各阶层享有的待遇有严格的等级规定，如“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”，
“士”阶层的三鼎要配二簋，
而卫未用象征地位的“鼎”，却用“簋”来铭记这么光荣的事，可知其地位比较卑微，要低于“士”的阶层，
或为庶人（有观点认为，从他能铸器作铭来看，是一个贵族）。
从裘卫诸器看，卫掌有大量的皮货，祖上应为皮货手工业者或商人。
西周时期，王室和诸侯拥有各种手工业作坊，占有大量的百工，即手工业者，
他们的食宿皆由官府提供，用当时的话说即“工商食官”，
商人和手工业者社会地位还很低下，主要为王室和诸侯贵族直接服务，
商人不仅不能自主经营，手工业者的产品也主要是为了奴隶主贵族的享用，
而不是用作交易的，
奴隶主贵族从他们所创造的大量财富中，拿出很少的一部分供给他们生活。
所以，《礼记·王制》说：“凡执技以事上者：祝、史、射、御、医、卜及百官。凡执技以上市者：不贰市，不移官。”
也就是说，以技术为奴隶主贵族服务的，既不可兼做他事，也不能改变行业。
由于王室和贵族的消费欲望愈来愈强，
这就造成手工业产品的质量要求，也就越来越高，
因此，一切具有专业技术的平民或庶人，被官府网罗在相关部门中，
而成为“在官之工”，
即有专门的技能，且世代相传，“工匠之子，莫不继事”，
有些身怀绝技的人，还被擢升为工师，负责组织管理生产，传授技艺。
而从裘卫于周共王三年铸造的第二件青铜器铭文，已经用“裘卫”来自称，
可见，他受到周穆王召见之后，
在周穆王二十七年至周共王三年，约三十年的时间里，由于技艺精湛升为了司裘。
司裘的职责为“掌为大裘，以供王祀天服”，以及“邦之皮事”，
大裘，即天子祀天时所着之礼裘，为黑色羊皮制成，无纹饰以示质朴，
此外，周礼中的“射礼”箭靶，也是用兽皮制成的，
可见裘卫的职责很可能也涉及紧俏的战备物资，
当然，以上只是裘卫升迁之路的第一个阶段，按照铭文来推测，
到了周共王时期，裘卫已是年过花甲的老人了，但他绝不只是满足于司裘那样的一个小官，
即使受到封赏，但周天子也并未给他爵位、土地、臣民，
那可是诸侯贵族身份、地位的直接象征，
显然，这些都需要裘卫自己一点点去争取，
于是就发生了卫盉、五祀卫鼎、九年卫鼎中的土地交易之事。
03华丽变身为“小地主”
从历史上看，庶民若想向上流社会流动，只有社会巨大变动的时期才有可能，
裘卫正是利用穆王、共王时期“王道衰微”、“自是荒服者不至”变动中，
把握时机，一步步努力，终于由西周时期下层社会的商人，华丽转变为上层社会中的贵族。
卫盉记载的是：
周恭王三年，庶人矩伯要去参加周王在丰京举行的礼仪大典，他用一千三百亩的土地，
在裘卫那换取了朝觐天子所需礼器：玉璋、两个赤玉的琥、两件鹿皮披肩、一件杂色的椭圆围裙，
裘卫将此事报告给了伯邑父、荣伯、定伯、单伯等执政大臣，
这些大臣就命令三有司会同矩伯和裘卫授田。
奇怪的是，矩伯既然称“伯”，说明他是伯爵贵族，
但为何铭文上又称其为庶人，也就是平民呢，
矩伯既然能够参加周王室的大典，可见身份确实是贵族无疑，
可堂堂一贵族，手里为何没有朝觐天子所需的礼器，却要用土地向裘卫换取呢？
从上面来看，矩伯应该是西周末期一名没落的贵族，
由于某种原因，身份下降到庶人的地位，即是平民，
可见贵族内部出现了阶层分化现象，一部分成员已向庶民群体流动，
矩伯仍然拥有封地，且保留着“伯”这一称号，还可以去觐见天子，
但他手头拮据，没有足够的货币，不得不用土地来换取礼器。
当然，这次交易究竟是裘卫有意为之，还是矩伯迫不得已，很难考证，
但受益的一方显然是裘卫，他通过这种方式成为了拥有固定资产的小地主，
且是在官员见证的情况下完成了土地变更，
这完全违背了周初“田里不鬻”土地不得私相授受或买卖的规定，可却又名正言顺，
矩伯去参加大典是必须要带着礼器的，可手头拮据，而“礼器”又不能无偿交换，
不难看出，精明的裘卫应当是花费了一番心思，
瞄到了这个“灰色地带”，最后得偿所愿。
同时，也反映出周共王时期，周天子已无力控制土地交易的现象，
名义上是“普天之下，莫非王土”，
即使双方交易变更还是“占有”土地，但实际上已算是“私有”了，
这也为西周“礼乐征伐自天子出”，在东周转变为“礼乐征伐自诸侯出”埋下了“伏笔”。
顺便要注意，
卫盉铭文中的“矩伯”，并非国宝伯矩鬲中的“伯矩”，伯矩鬲是西周早期的青铜器，
他们不是同一个人，有不少人走进了这个误区。
鬲，外观看起来很像鼎，但鬲的“足”是空心的，而鼎足则是实心的。商代早期的一般都没有小耳朵，商代晚期的口沿上一般有两个直立的耳朵，西周早期的，同商代晚期差不太多，但西周中晚期的时候，下方有门，可以打开烧火。所以，通过伯矩鬲的外型大体可以判断出，是西周早期的制品，也就是“伯矩”与“矩伯”不是同一人。
（具体请看：感受一下，面对令人眼花缭乱的青铜食器，你能猜出它们的用途么？）
04精明的商人
拥有一千三百亩土地之后，裘卫的地位已然得到提升，
从五祀卫鼎的铭文可看到这一点：
周共王五年，裘卫看中了邦君厉所占有位于昭太室东北、泾渭两条大川的土地，
并提出用自己的五百亩土地，“以多换少”来换取其四百亩，
但似乎是历反悔了，于是裘卫找来伯邑父、定伯、疎伯、伯俗父等大臣，
这些执政大臣向厉讯问，厉亦承认有这回事，
最后大臣们做出了裁决，并让邦君厉对此立下誓言，又交代官员前往勘定范围，现场交换。
事后，厉的叔父子夙、管家，以及卫小子（裘卫的弟弟或者儿子）等人，举行宴会并送礼。
这段铭文中，
邦君厉，一邦之君，即一名小诸侯国的国君，裘卫与他进行交易，足以证明他的地位已经提高了不少，
且作为一名掌管皮毛事务的职官，
生产皮革制品离不开水，因此，他才会提出以多换少来交换到利于自己经营的土地。
名义上，他还是为了周王室，
所以邦君厉无法从身份上欺压裘卫“赖账”，实际上周天子或者诸侯贵族，哪用得上这么多裘皮，
何况周共王经济拮据，勉强维持着天子体面，赏赐之物也大大减少了，
获利的依然是裘卫。
在“裘卫四器”中，还有一件“九年卫鼎”，
记述的是裘卫和矩伯的又一次交易：
周共王九年正月，眉敖来朝见周王，
这样的盛典，矩伯必须参加，
他叫妻子从裘卫那里取了一辆省车和车马器具：虎皮的罩子，长毛狸皮的车幔，彩画套子，鞭子，大皮索，四套白色的缰绳，铜马嚼等，
裘卫赠给矩的妻子六卷帛，矩伯答应把林地给予裘卫管理，但这块地上的树林是矩的下属颜家族的，
裘卫又给颜陈夫妇两匹大马、一件青黑色衣服，以及给颜家管事司寿商一件貉皮袍子和罩巾，才做成这笔交易。
事后裘卫给参与此事的人送了礼，
这与之前的交易不同，可见林地是可以通过私下交易的，由此可见土地私有，首先是从荒山野林开始的，
而裘卫又是通过手中拥有的实物换得了实实在在的资产。
总的来说，
裘卫从一名生活在底层的小小皮货商，利用自己的职务之便，通过与大贵族买卖土地、聚敛大量财富，
步步为营，最终提高了自己和家族的地位，翻身挤入了西周贵圈儿，
裘卫四器见证了他拼搏进取的历程，也包含了他取得的成果——“契约原件”。
而在这个过程中，世袭贵族矩伯竟落魄到要用土地换取裘卫的宝玉、车马来装点富贵门面的地步，
可想而知，他必然也从别处换取了各种礼器用品，或许付出了更加昂贵的代价，
足以说明周礼的开始动摇崩坏，西周王朝已走上了下坡路，
裘卫四器，表面上反映的是裘卫的发家史，实质上也为我们展示了这一时期历史变化的一个缩影。
05裘卫家族
再来说一下裘卫家族，
根据董家村铜器铭文，
裘卫家族真正作器的大约是七代，这些代世所延续的时间也大致与穆王至幽王的年数相合。
这一家族的进程大约是：
裘卫（任职司裘，占有土地）——俨（生僻字打不出来，子承父业）——仲南父（事迹不详）——公臣（厉王时期大臣虢仲的家臣）——谆（生僻字打不出来，事迹不明）——旅伯（毛叔的下属，担任膳夫一职，可以铸造3件鼎和8件囂了）——辑（荣氏的家臣）。
之后，大概就是犬戎入侵，匆忙出逃，再也不见铜器铭文了。
不过在这些进程中，裘卫家族已开始与大贵族家族通婚，
这些都为裘卫家族的崛起，打下了基础。
总之，裘卫家族最初只是一个小平民家族，后来通过一代代人持续的拼搏进取，最终实现了家族的崛起。