儒家的“义”是什么？
《说文解字》：“义”（繁体为“義”），代表我方军队的威仪，由“我”和“羊”的字形组成。因为是代表己方，所以用“我”字形；因为“义”有牺牲的意思，是一种美好的品德，所以用“羊”字形。
我们大家对“义”并不陌生，关云长义薄云天，鲁仲连义不帝秦，秦叔宝仗义疏财，这些忠臣义士或重忠义，或讲道义，或行侠义，行事出人意表，令人景仰，总能让男儿热血沸腾，他们秉承的就是儒家所说的“义”。
那么，儒家的“义”是什么呢？孔子认为：所谓义，就是“适宜”。也就是说每个人的行为符合周礼和道德，就是“义”。孟子进一步将“义”阐述为：“义”就是人的“羞恶之心”，也就是对于自己丑恶的言行感到羞愧，对于他人的丑恶言行感到憎恶。儒家并没有规定“义”的具体内容，只是明确了“义”的含义——言行符合礼法和道德。
“义”是中华传统美德的一个重要组成部分，是儒家思想的一个重要范畴，位列仁、义、礼、智、信等“五常”的第二位，是君子一切言行都要遵循的原则。
孔子十分重视“义”，指出：“义”是君子的本质。君子以“义”为上。在孟子看来，“义”和仁、礼、智一样，都是人的本性，羞恶之心是人所固有的，没有羞恶之心，不能称其为人。
孙彦君饰刘备陆树铭饰关羽李靖飞饰张儒家的“义利观”
儒家认为，“义”和利是不同的两个范畴，利是养生所需，是人的合理需求。而“义”则是人们追求自我完善的正路，在“义”和利的权衡上，“义”要重于利，甚至超过自己的生命。人生在世，为了生存和发展，每个人都有物质需求，所谓“食色，性也。”富贵、美色人人所爱，这是人的本性。但在儒家看来，君子爱财，取之有道，要通过正确的手段和途径获得利；与“义”相悖的利是君子所不取。孔子指出：看到利益的时候，要想到获得这些利益是不是符合“义”，也就是“见得思义”。明确表示：“不义而富且贵，于我如浮云。”在利益和“义”面前如何选择，是区别君子和小人的重要标准——君子看重的是“义”，而小人看重的是利。能够见得思义就是君子；而见利忘义则毫无疑问是小人一个。儒家认为“义”是国家安全和社会稳定的基础，“礼义廉耻，国之四维”，如果全社会的人都追求利益而放弃了“义”，国家就会混乱。
“仁”和“义”的关系
儒家的仁和义之间有着密切的联系，仁是修身要达到的目标，而“义”则是实现目标的途径。因此，儒家往往将仁和义并提，孟子提出：仁是人的本心，而“义”则是人的正路。将“义”作为实现“仁”的必由之路，一切言行都要符合“义”。对于君子来说，如果承诺违背“义”，那么承诺就无须信守，如果行为违背“义”，那么行为也可以不必去做，关键要看承诺和行为是不是符合“义”。孔子提出杀身以成仁，孟子提出舍生而取义，将仁、义放在了超越生命的位置。民族英雄文天祥慷慨就义之后，人们在他的衣带上发现了这样一段文字：“孔曰成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所为何事？而今而后，可以无愧！”他为民族安危置生命于不顾，不惜牺牲，最终取义成仁，成为名垂青史的民族英雄。
孔子认为，一个人不仅要当仁不让，而且还要见义勇为，看到适宜礼制的事情不敢去做，就不是真正的勇敢。儒家的这种观点对中华民族的伦理道德产生了深刻的影响，见义勇为和助人为乐成为中华民族的传统美德。
鲁仲连画像图片来自网络仁义的历史性和阶级性
儒家所说的“义”，既是道德理念，也要符合礼制。“仁”和“义”都是一定历史阶段的产物，代表着社会某一阶层的思想意志，因此，“仁”和“义”也都是有阶级性的。最初孔子创立儒家学派的时候，正是奴隶制解体、封建制诞生的社会大变革时代，代表着奴隶制的周礼已经礼坏乐崩。孔子出于维护奴隶制统治，提出了“仁”和“义”的理念。孔子对“仁”的界定非常清楚：“克己复礼为仁。”而孔子所说的“义”也是要符合周礼。秦汉以后，封建制已经不可逆转，为了适应时代的发展，后世儒家对“义”的内涵进行了发展和丰富，“义”适应的礼法不再是周礼，而是要符合封建王朝的道德和法制。随着社会的不断发展和进步，道德和法制的内涵也发生了深刻的变化，相应的“义”的内涵也也随之不断的丰富和变化。在社会主义中国的今天，我们不能食古不化，也要给“义”赋予符合时代精神的内涵，使其在和谐社会发挥积极作用。
其他学派对“义”的认识
墨家的创始人墨翟最初求学于儒家，但墨翟认为儒家的学说不能拯救乱世，所以离开儒家，独创了墨家一派。墨翟认为：仁人的使命，就是兴天下之利，除天下之害。“义”是最重要的事情，天下有“义”则治，无“义”则乱。墨翟认为：“义”和利并不矛盾，“义”就是利，就是爱他人和利他人。墨翟的“义”是以兼爱为基础的，他认为，如果做到了“兼相爱”，那么就会实现“交相利”，天下就会太平。
法家代表人物韩非子认为，“义”是适宜，按照君臣上下、父子贵贱、朋友相处，亲疏远近的等级次第关系，做适宜的事情。韩非子认为：“义”也有公私之分，申明法度，令行禁止是君主的公义，而不顾法制谋求私利则是臣子的私义。施行公义国家就会得到治理，施行私义国家就会大乱。
如何做到“义”
现实生活中，做到“义”并不难，我们的日常行为只要符合道德和法制，都可以称之为“义”，不一定只有路见不平拔刀相助才是见义勇为，为贫困学生捐款捐物，将跌倒的老人搀扶起来，为老人、孕妇让座，做慈善，献爱心等等，这些扶危济困的小事都适宜于道德法制，因此也都是“义”。甚至父子间的慈爱孝顺，兄弟间的友爱互助，夫妻间的忠诚互爱，只要不是父为子隐、子为父隐，相互之间包庇纵容为非作歹，与道德和法律相悖，也同样符合“义”的精神。
至于两肋插刀的哥们义气，要看这种义气是不是符合道德和礼法。如果符合，那就是手足之间的志同道合肝胆相照，比如桃园结义；如果相悖，那只能是泼皮混混儿之间的沆瀣一气狼狈为奸（兹不举例），绝不是真正的“义”。
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