之前我曾经讲过一期《国语》，我们知道了《国语》是一部由道德名言组成的伟大德育教材，在这部书中有很多道德模范值得我们学习，在女性当中最著名的应该就是敬姜夫人了，她留下了“敬姜教子”、“敬姜犹绩”等诸多成语典故，成为了后世榜样。
不过，这位敬姜女士一生非常的悲催，先后经历了中年丧夫和老年丧子的悲痛，如果换做是一般人早就承受不住，精神崩溃了。我们的敬姜女士可不是一般人，她一直奋战在成为道德楷模的道路上，哪怕遇到如此悲哀的事情，也不能丧失道德的力量。
寡妇不夜哭
在敬姜女士的亲爱儿子公父文伯去世的时候，她强压着心中的悲痛告诫他儿子的所有老婆们说：“我儿子死的时候还很年轻，你们不要号啕大哭，最好安安静静的治丧，以免被别人听到，认为我儿子是因为贪图女色搞垮了身体，这样对我儿子的名声不好。”
公父文伯是不是被女色搞垮身体死掉的，我不知道。但是这段信息至少暴露了一点，公父文伯年纪轻轻就有了那么多老婆，肯定是贪图女色的。不过孔老夫子肯定不会赞成我这个凡人的看法，他老人家听说这件事后也做过一番点评，并且高度赞扬了敬姜夫人的智慧。还指点说：“敬姜夫人可以白天哭丈夫，晚上才可以哭儿子”。意思就是，敬姜夫人这样的道德楷模，在丧子这段时间里想起了之前与丈夫的甜蜜时光，所以白天哭的时候是在哭丈夫，晚上哭的时候是在哭儿子。
孔子说的这一套是《礼记》中关于“寡妇不夜哭”的内容，在古代人们认为寡妇夜里不能哭，否则会让人以为她情欲爆发，在想男人。
古人之所以有这样神奇的想法，不能全怪他们。这是由人以身俱来的特性所决定，男女之间的情欲是最难克制的原始冲动，在那个还没有亲子鉴定技术的年代里，为了能够让孩子真的是我的孩子，男女之间的关系总是防微杜渐。
以礼自防
在“周礼”当中并不要求女人三从四德，三贞九烈，但也不是完全没有约束，特别是身份为贵族的女人，一举一动都要合乎“周礼”的规矩，否则就很容易被人说闲话，遭到大家的抨击，这样一个家族都会名誉扫地。
像敬姜夫人这样的贵族女子，在遭遇最大不幸的时候都还能够克制自己，白天哭丈夫，晚上才哭儿子，所以被孔子表扬。这套规矩似乎有一点太不近人情了，但是只要我们再次细细品味一番，会发现这样的不近人情，似乎还带有一丝美感，至少不会让人在最恶劣的环境中丑态百出，这就是“周礼”的作用，以礼自防。
《国语》正是出于德育的目的，才从各个角度全面刻画了这位敬姜夫人，特别是在“礼节”方面更是细致入微。还有一个关于敬姜夫人的故事：说的是季康子，一天到敬姜女士的家里聊天，敬姜夫人将家里所有门都打开了。一眼看上去好似没有什么，我们深挖之后才知道这个故事的内涵。季康子是敬姜夫人的孙子辈，这意味着什么？
那个时代对“男女大防”到底严防死守到了什么程度，从这个故事就能看出端倪。两人虽然隔了两辈，但是还是要讲究“礼”，不能孤男寡女独处一室，必须把门打开，才不会引起别人的猜疑。
再比如，一次祭祀的时候季康子将切好的祭肉分给自己祖母辈的敬姜，居然也要讲究“男女授受不亲”的礼节，季康子必须要把肉切好捧在手里好好的放在桌上，敬姜才能去把他拿起来，不能直接从手上拿过去。这样在古人看来就是男女之间有接触了，孔子就很欣赏这样的行为，经常点名表扬敬姜女士，说她很懂礼。
强盗逻辑
经常阅读我栏目的朋友应该都很知道“礼”的作用是什么了，除了区分社会等级之外，更重要的就是能够做到“以礼设防”，如果按照荀子的说法，人天性就是恶的，所有的善都是“伪”，所以需要通过持续的“学习”来完成持续的“伪装”，就是要用理性完全压制人的天性，但是人的天性真的是那么容易被压制下去的吗？
特别是男女之事，如果不小心冲破藩篱，引起滔天灾祸怎么办呢？历史上大名鼎鼎的齐桓公就是一个特别不注重“男女大防”的主儿，连自己的姐妹、姑妈都不放过，最终齐桓公刚死，自己辛辛苦苦建立起的霸权就丧失在了兄弟相残、争夺王位的事情上。
以现在的眼光来看，兄弟相残好像和齐桓公爱好女色之间，没有必然联系，但是在男权社会下的强盗逻辑会告诉你：“如果女人都像敬姜夫人那样懂得礼仪，齐桓公还能够有机可乘吗？如果齐桓公能够做好表率，用自己的言行操守感染到周围的人，还会有兄弟相残的事情发生吗？”
今天的讲述到此结束，这篇文章是我讲《国语》的第二篇，您只要记住三点：第一、在“周礼”制度下寡妇白天只能哭丈夫，晚上才能哭儿子；第二，儒家系统认为，男女之间的情欲犹如洪水猛兽，必须防微杜渐；第三，“礼”的作用是为了“以礼设防”。
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