01
文学创作来源于劳动生活，中国最早的诗歌起源于上古时期。人们在田间劳作中通过喊号子来鼓舞精神，后又逐渐地增添了语调、节奏，便形成了诗歌的雏形。
《诗经》是中国的第一部诗歌总集，收集自西周初年至春秋中叶的诗歌。共三百零五篇。其中笙歌六篇，笙歌有目而无词。据班固所撰《汉书》记载：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路而采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。”由此可知，周朝设立采诗官，在春天手持木铎前往民间采诗，并呈交给太师，配以音律，演奏给周天子。统治者通过采集的诗歌除了来教育自己的子弟以及娱乐，还可以有效的反映百姓的生活，达到其政治目的。这是《诗经》存在的必要性，也是《诗经》创作的来源。
《诗经》分为三个部分：“风”、“雅”、“颂”。“风”指十五“国风”，包括《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》和《豳风》，凡一百六十篇；“雅”分“大雅”、“小雅”共一百零五篇；“颂”分为“周颂”、“鲁颂”和“商颂”，有诗四十篇。因其创作久远，很难说出它们的创作时间。
《诗经》在先秦时期被称为《诗》，到了西汉初年被奉为经典，故称《诗经》。而今本《诗经》对认为是孔子删订而成。“三百五篇，孔子皆弦歌之”、“弦诗三百，歌诗三百”等可见，在周朝《诗经》中的诗歌是可以演唱的。“风”、“雅”、“颂”就是因为它们的音律不同而划分的。“风”即是“国风”，就是指各地的民俗歌谣，其文学价值最为重要，《召南》、《周南》在汉水一带，其他十三“国风”都在黄河流域。“雅”为周王朝直接统治地区的音乐。有正声雅乐的意思“大雅”、“小雅”之分也与音律有着关系。“颂”是宗教祭祀时的乐曲，不仅有这相应乐律，还需相应的舞蹈来搭配。
02
秦朝秦始皇焚书坑儒，《诗经》遭秦火焚毁，幸有儒者广为颂咏，至汉朝再显于世。当时《诗经》主要分为四家：齐之辕固、燕之韩婴、鲁之申培、赵之毛苌。简称为齐、韩、鲁、毛四家。而毛诗出现的时期较晚，又因东汉郑玄为其做注，于是学者甚多，毛诗得以广为流传，而三诗亡。《毛诗序》中提出诗有六义：“风”、“雅”、“颂”、“赋”、“比”、“兴”。“风”、“雅”、“颂”指《诗经》的三种类别，而“赋”、“比”、“兴”指《诗经》的三种主要表达手法。
故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风刺上，主文谲谏，言之者无罪，闻之者足戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风、变雅作矣。
在朱熹的《诗集传》中解释“赋”：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。即直铺陈述。例如《召南·甘棠》：
蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。
蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。
此诗被称为“千古去思之祖”。全诗运用纯赋体的简单手法，以召公曾休息过的海棠树，由小及大，因爱戴召公，而不愿砍伐这棵海棠。百姓对召公的称赞和喜爱，未提一字，而尽得风流。清代牛运震评价这首诗：“三举召伯，郑重低徊，深情绝调。”
“比”，用朱熹的解释，就是“以彼物比此物”，即比喻。诗经多采用“比”的写法进行创作。如《卫风·氓》：
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
这段运用了“比”的手法，“桑之未落，其叶沃若”，将丰满光泽的桑叶比做女子美好的容颜。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄比喻女子面容的憔悴。这不仅暗示了男子因女子容貌的变化而抛弃女子，也写出来时间流逝如此之快。《氓》也是中国最早的一首抒情叙事诗，《毛诗序》中曾评价：“《氓》，刺时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行，男女无别，遂相奔诱，华落色衰，复相弃背。或乃困而自悔，丧其妃偶，故序其事以风焉。美反正，刺淫泆也。”
郑玄在《周礼注》引郑众语：“兴者，托物于事也。”朱熹在《诗集传》里也解释说：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”如《周南·桃夭》：
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
《桃夭》一诗中，每段段首皆用“兴”的手法。“桃之夭夭，灼灼其华”，以桃花起兴，并将桃花红艳绚丽比作新娘的面容，后两段也都运用了比兴的手法，“有蕡其实”、“其叶蓁蓁”都象征了女子嫁到夫家后，家庭美满，子孙满堂的美好生活。朱熹在《诗集传》中评价道：“文王之化，自家而国，男女以正，婚姻以时，故诗人因所见以起兴，而叹其女子之贤，知其必有以宜其室家也。”
《诗经》作为中国最早一部诗歌总集，不仅奠定了现实主义诗歌的基础，后世诗人也受到了它极大的影响。作为儒家《五经》之一，孔子认为：“兴于诗，立于礼，成于乐。”所以《诗经》是礼乐制度的重要载体，在儒家思想的宇宙中有着不可代替的地位。在文学的历史上也散发出闪耀的光芒。
撰稿：思卿
排版：碎念道
参考文献：
《诗经注析》程俊英、蒋见元校注，北京：中华书局，年
《周礼注疏》郑玄注，贾公彦疏，上海：上海古籍出版社，年
《论语译注》杨伯峻注，北京：中华书局，年
朱熹：《诗集传》赵长征点校，北京：中华书局，年
萧统：《文选》，北京：中华书局，年
班固：《汉书》，北京，中华书局，年
牛运震：《诗志》，宁宇点校，北京，中华书局，年
预览时标签不可点收录于合集#个上一篇下一篇