周禮祭祀等級考

周禮祭祀等級考

周禮中對祭祀的等級，有兩種區分標準。一是以王所服冕服進行區分：王服大裘、袞冕所祭為大祭；王服鷩冕、毳冕所祭為中祭；王服絺冕、玄冕所祭為小祭。二是按照立祀的方式分為大祀、次祀，小祀，其中天神、地祇、人鬼又各不相同，見下表。

圖大祀、次祀、小祀

經文、注文相關部分摘錄

酒正職：“凡祭祀，以灋共五齊三酒，以實八尊。大祭三貳，中祭再貳，小祭壹貳，皆有酌數；唯齊酒不貳，皆有器量。”

注：玄謂大祭者，王服大裘、袞冕所祭也。中祭者，王服鷩冕、毳冕所祭也。小祭者，王服希[chi1]冕、玄冕所祭也。

司服職：“王之吉服，祀昊天上帝則服大裘而冕，祀五帝亦如之。享先王則衮冕，享先公、饗、射則鷩冕，祀四望山川則毳冕，祭社稷五祀則希冕，祭羣小祀則玄冕。”

大宗伯：“以禋祀祀昊天上帝，以實柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、飌師、雨師。以血祭祭社稷、五祀、五嶽，以貍沈祭山林、川澤，以疈辜祭四方百物。以肆獻祼享先王，以饋食享先王，以祠春享先王，以禴夏享先王，以嘗秋享先王，以烝冬享先王。”

肆師職：“立大祀，用玉帛牲牷；立次祀，用牲幣；立小祀，用牲。”

注：鄭司農云：“大祀，天地。次祀，日月星辰。小祀，司命已下。”玄謂大祀又有宗廟。次祀又有社稷、五祀、五嶽。小祀又有司中、風師、雨師、山川百物。

禮記禮器：一獻質，

注：謂祭羣小祀也。

三獻文，

注：謂祭社稷五祀。

五獻察，

注：察，明也。謂祭四望山川也。

七獻神。

注：謂祭先公。

大饗其王事與？

注：盛其饌與貢，謂祫祭先王。

下面進行分析：

天神：

昊天上帝：服大裘冕（屬大祭），用禋祀之禮（屬大祀）。禋祀之禮玉帛牲幣皆備，唯昊天具之。

五帝：服大裘冕（屬大祭），用實柴之禮（屬次祀）。大宗伯鄭注：“祀五帝亦用實柴之禮云。”實柴則有牲幣無玉帛。

日月星辰：用實柴之禮（屬次祀）賈疏：但天之次祀不見衣服者，日月是天之次祀，以其大報天而主日，配以月，服大裘；故春分朝日，秋分夕月，兼服玄冕，故天之次祀中不見衣服。

司中、司命、風師、雨師：即羣小祀/小祭祀，服玄冕（屬小祭），用槱燎之禮（屬小祀）。槱燎只有牲。

地祇

崐崙地祇：服大裘冕（屬大祭）。經文中沒有說明地祇的大祀方式，賈疏謂當用瘞埋。

四望：服毳冕（屬中祭），用血祭之禮（屬次祀）。四望：五嶽、四鎮、四瀆。

山川：服毳冕（屬中祭），用貍沈之禮（屬小祀）。

社稷、五祀（五官之神）：服絺冕（屬小祭），用血祭之禮（屬次祀），且於經文寫在五嶽之上（大宗伯：以血祭祭社稷、五祀、五嶽）。對此先儒有所論述。賈疏：“案司服，四望、山川服毳冕、五獻，社稷服絺冕、三獻，社稷在山川下。案大宗伯‘以血祭祭社稷、五祀、五嶽’，而社稷在五嶽上者，五嶽與土地異形，若畿外諸侯，服獻則尊於王之朝臣；社稷號曰土神，似若王朝之臣，服獻則卑於五嶽，而在五嶽上者，五嶽者，似若王人雖微，猶敘諸侯之上。案王制‘宗廟之牛角握’，國語‘山川之牛角尺’。社稷尊於五嶽者，彼自從國中之神，莫貴於社，故與宗廟同用握。”孔疏：“以此言之，則社稷尊於四望、山川，而獻與衣服卑者，熊氏曰：‘獻與衣服，從神之尊卑。其餘處尊者，以其有功，與地同類，故進之在上。從國中之神，莫貴於社之類，直以功見尊，其實卑也。以是地別神，故不為尊也。’”

案：牧人職：“凡陽祀用騂牲毛之，陰祀用黝牲毛之，望祀各以其方之色牲毛之。”注：陰祀，祭地北郊及社稷也。望祀，五嶽、四鎮、四瀆也。“凡時祀之牲，必用牷物。”注：時祀，四時所常祀，謂山川以下至四方百物。亦可佐證社稷服獻雖卑於四望、山川，而用黝牲毛之，寫於四望之前。四望、山川雖同服毳冕，而四望用血祭（次祀），山川用貍沈（小祀）；四望用牲“各以其方之色牲毛之”，“繫于牢，芻之三月”，山川則用牷物，且作為散祭祀之牲，繫於國門（充人職）。於此可見禮學不是“一刀切”地序列尊卑，而是蘊含著豐富的變化，需要學者認真學習並體會其精微之意。

四方百物：即羣小祀/小祭祀，服玄冕（屬小祭），用疈辜之禮（屬小祀）。

案：宮中五祀（門、行、戶、竈、中霤）亦應入此羣小祀之列，玄冕而祭。

人鬼（宗廟）

享先王：享先王是大祭祀，服袞冕（屬大祭）。宗廟六禮：禘（肆獻祼）、祫（饋食）、四時祭（春祠、夏禴、秋嘗、冬烝）都屬於大祀。后稷雖是先公，因是周之始祖，亦入享先王之列。