北京皮炎医院电话 http://pf.39.net/bdfyy/zjdy/210611/9051917.html3.17子贡欲去告朔之饩羊（1）。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”（1）杨伯峻：“告”，从前人读为梏，gu,入声。“朔”，每月的第一天，初一。“饩”，章戏，xi。“告朔饩羊”，古代的一种制度。每年秋冬之交，周天子把第二年的历书颁给诸侯。这历书包括那年有无闰月，每月初一是哪一天，因之叫“颁告朔”。诸侯接受了这一历书，藏于神庙。每逢初一，便杀一只活羊祭于庙，然后回到朝廷听政。这祭庙叫做“告朔”，听政叫做“视朔”，或者“听朔”。到子贡的时候，每月初一，鲁君不但不亲临祖庙，而且也不听政，只是杀一只活羊“虚应故事”罢了。所以子贡认为不必留此形式，不如干脆连羊也不杀。孔子却认为尽管这是残存的形式，也比什么也不留好。钱穆：告朔，此有两说：一、周礼，天子于每岁季冬，颁发来岁每月之朔日，遍告诸侯，诸侯受而藏之于始祖之庙。每月朔，请于庙而颁之于国人，称告朔。告，音古笃反。又一说，周天子于岁终以来岁十二月之朔布告天下诸侯，诸侯以饩羊款待告朔之使者。告朔，上告下也。告读如字。饩羊，依上说，告朔兼有祭，其礼用一羊，杀而不烹。凡牲，系养曰牢，烹而熟之曰飨，杀而未烹曰饩。依下说，饩谓馈客。杨伯峻先生译文：子贡要把鲁国每月初一告祭祖庙的那只活羊去而不用。孔子说道：“赐呀！你可惜那只羊，我可惜那种礼。”钱穆先生试译：子贡欲把每月在庙告朔所宰的那头腥羊也去了。先生说：“赐呀！你爱惜那一羊，我爱惜那一礼呀。”陈晓芬译文：子贡欲取消每月初一用于告祭祖庙的那只羊。孔子说：“赐呀！你爱惜的是那只羊，我爱惜的是那礼。”告朔之时，需要杀一只羊用于祭祀，这是一种消耗。而当牛羊匮乏时，就构成浪费了。我认为子贡欲去饩羊，是基于简化礼仪，节约资财的立场而提出的一个建议。但孔子却不同意这一提议，他认为告朔杀羊是古制，先王即然有规定就应当严格遵守。这反映了孔子维护周礼的态度。杀一只羊虽然可惜，但保存了周礼。如果不杀羊，那怎么举行告朔之礼呢？维护周礼是孔子的一贯态度，但也不是绝对反对变通。比如，《子罕》中记载：麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。周麻制作冠冕，是周礼的规定。但是后来人们改用丝绸，从便从俭。这样无损于礼的实质，所以孔子表示可以随众。拜见天子、君王，依据周礼规定，应当在堂下有跪拜，可是后来人们却改成在堂上跪拜。臣下升高一阶，天子或君主的尊严必然要受到损害。这是孔子不能接受的，所以他表示，虽然违背众人，也要遵守堂下跪拜的古礼。在这里，我们也不难看到，孔子不反对古礼变通是在无伤礼实质的前提下。以纯代麻以从俭是被认可的。但以拜上代拜下，有僭越之嫌，虽违众也不可遵从。现在讲子贡欲去告朔之羊，孔子以为这个做法破坏古礼，不在变通许可的范围内。羊固然可惜，但维护周礼更为重要。所以孔子说，你爱的是羊，而我爱的是礼。杨伯峻《论语译注》钱穆《论语新解》陈晓芬《论语译注》
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