春分，是是二十四节气中的第四个节气，今年的春分是今天23时33分，春分是古代的大日子，这一天古代帝王会祭祀日。春分：古代以立春至立夏这段时间为春季，而春分正好处于正中，因此得名春分，汉代董仲舒在《春秋繁露》中就有写道：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”，这一观点也被现代天文学所证实，现代天文观测到这一天，太阳到达黄经零度直射赤道，昼夜等分，春分之后，北半球昼更长，夜更短，南雁北飞，雷电也将随雨而至，春分这天大家喜欢玩立蛋游戏，原因是这一天地球的磁场相对平衡，而早在年前中国古人就开始玩这个游戏了，除此之外还有放风筝、吃春菜、祭祖、放风筝、酿酒等习俗，古代中国这一天最重要的活动是帝王祀日。春分祀日：帝王春分祭日的活动起自远古时代，那时候祭日(太阳神)是最隆重的礼节，夏商周三代之王要出都城东边四十六里，设坛祭祀太阳，周代，王自称周天子，以天为最高，日的地位下降，祭祀也改为帝王春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天。明清祭日：对于天地日月的祭祀都要设坛，元朝时大都城就建有日坛，如今的日坛建于明嘉靖九年（公元年），又名朝日坛。原为明锦衣卫萧瑛地，提到这个就不得不说嘉靖复周礼，也就是明代著名的大礼议事件，嘉靖登基后不遗余力地推行天地分祀，恢复周礼，其实根本原因是为了自己亲爹兴献王“称宗入庙”，最终的结果就是兴献王被追为明睿宗，入享太庙，后来又发生了很多事(感兴趣以后我单独说)，于是嘉靖绞尽脑汁把朱棣的庙号从太宗改成了成祖，创了历史先河，倒霉的仁宗皇帝朱高炽则被移出了太庙正殿。日坛：大礼议对明代的影响十分深远，暂且不提，对于祭祀与建筑的影响主要是，嘉靖天地分祭，营建了天坛、地坛、日坛、月坛和先蚕坛，但日坛正式作为帝王祭祀太阳的场所是在明隆庆元年（年），在此之前祭祀太阳都是在天坛圜丘外从祭，后明崇祯，清乾隆、嘉庆和道光四位皇帝曾到日坛亲祭，最后一次是清宣宗于道光二十三年（年）亲祭，此后祭日的礼仪渐渐荒废，直到辛亥革命后彻底终止。日坛西向(也就是朝西)，白石砌成一层方台，坛面明代为红琉璃，以象征大明神太阳，清代改为方砖硬砌，四周有埴墙（也就是矮围墙），正西有白石棂星门三座，其余三面各有一座，西门外有燎炉、瘗池，东为神库、神厨、宰牲亭、钟楼等，如今日坛建筑仍存，不对外开放，我们可以观看到与祭日相关的建筑只有天坛。祭日礼仪：明代皇帝祭日时，用奠玉帛，礼三献，乐七奏，舞八佾，行三跪九拜大礼，到了清代则改成了迎神、奠玉帛、初献、亚鲜、终献、答福胙、车馔、送神、送燎等九项议程，每逢甲、丙、戊、庚、壬年份，皇帝亲自祭祀，其余的年岁由官员代祭。在祭祀之前需要斋戒，大祀之前，帝王必须先到斋宫内独宿，不理刑名、不办事（有紧要事仍办）、不宴会、不听音乐、不入内寝、不问疾吊丧、不饮酒、不茹荤(肉还是吃的，只是里边不放葱姜蒜啥的)、不祈祷、不祭神、不扫墓，这种活动名为“斋戒”，也叫“致斋”。雍正九年（年）以前，皇帝都是在天坛斋宫内斋戒的，雍正继位后(怕死)在紫禁城内另建了一座斋宫，称“内斋”，同时将天坛内的斋宫称“外斋”，皇帝基本上也不再前往天坛的斋宫斋戒了，只是在祭天前一日子时（约23点），从“内斋”移往“外斋”，称“致外斋”。虽然清代天坛的斋宫使用的时候并不多，但依然是重要建筑，如今这座保存完好的小紫禁城还留有很多的看点，比如无梁殿、内外两道护城河、寝殿等，如今斋宫的玉兰花正是盛开时，也是斋宫的一大看点，我是行走在光阴废墟的码字君，这次的故事太长，感兴趣可以
转载请注明：http://www.aierlanlan.com/grrz/7514.html
