01西周时期的宾礼用玉
1.宾礼中的玉瑞天子和诸侯在宾礼等礼仪中手中所执的玉叫做玉瑞，玉瑞是代表其身份地位的信物。从广义上来讲玉瑞和玉器都属于瑞玉，但本文所提的玉瑞是狭义的玉瑞，按照郑玄的注释来定义就是执玉。《周礼》中对玉瑞有详细的记载，提到的玉瑞种类很多，其中最为常见的就是六瑞。不同地位的人所执玉瑞是不同的，不同的玉瑞大小规格也是不一样的。六瑞在执玉中是最为常见的，但并不是执玉的全部内容。除了圭、璧之外，玉瑞还包括璋、琮等。圭是先秦时期最为常见的礼玉之一。圭应是一种类似扁长的玉制礼器。圭的种类很多，一般上尖下方，但也有其它形状。形状大小不同的圭，功用也会有所区别。除了玉圭，《周礼》中还提到了很多具有信符功能的玉瑞。璧就是其中重要的一类。按照郑玄的说法谷璧是以谷作为纹饰的玉璧，蒲璧是以蒲作为纹饰的玉璧，二者直径都为五寸。璧是一种环形的玉礼器，和瑗、环类似，三者之间的区别在于中间圆孔与肉璧的直径的比例，即内径与外径的比例。璋是一种扁平的长条状玉礼器，一端斜边，另一端有穿孔。考古学中一般将上端为斜边的长条状的玉称作璋。宾礼中作为玉瑞使用的璋多用于巡守和覜聘。琮是一种筒形玉器，中间有孔，内圆外方。这种外形蕴含着古人天人合一的观念，因此琮常用于祭祀。作为瑞符使用的琮，除了前文提到的用于覜聘的璧琮，还有大琮和瑑琮。那么，玉瑞的用途都有哪些呢？玉瑞的用途十分广泛，朝觐、聘问等场合都要执玉。诸侯受封时天子会赏赐玉瑞，这些玉瑞是诸侯在宾礼中所执之玉的来源，当然，诸侯在任命下级官员时也会赐予玉瑞。而下级会向上级进献礼物，这些礼物中也包括玉瑞。无论是执玉还是赏赐和进献之玉，都是贵族之间交往之礼的物化表现，其目的是为了加强天子诸侯之间的联系，促进诸侯国之间的友好关系，维护周王朝的社会体制。2.宾礼中的祭玉在中国的玉礼器中，和“玉瑞”相对的名词是“玉器”，这里所说的玉器并不是一般意义上的玉器，而是《周礼》中对祭祀用玉的统称。将玉分为两类，一为“玉瑞”，一为“玉器”。祭玉和玉瑞的区别在于用途，用以祭祀的玉就是祭玉，用以作为瑞符的玉即是玉瑞。有的玉即是祭玉也是玉瑞，如大璋，可用于诸侯聘女，也可用于祭祀山川。那么，玉瑞的用途都有哪些呢？祭祀属于吉礼的内容，但宾礼中也有所涉及，前面提到过五礼的内容有所交叉，这是不可避免的。朝觐礼中的祭祀神明祖先之礼，巡守礼中的祭祀山川之礼，会盟礼中的盟誓等，都会用到玉礼器。宾礼中常常伴随着祭祀。玉是纯净之物，有灵之物，因此周人的祭祀中常常用到玉。祭祀玉之中最典型的就是“六器”，用来祭祀天地四方。不同的玉器有着不同的用途，但在宾礼中基本上就是作为祭器用在朝觐、巡守和会盟礼中，祭祀对象分为两类，一是自然神即天地、四方神明和山神河神，二是祖先神。玉器也会作为工具在祭祀中被使用，如圭瓒、璋瓒和玉敦等。总之，祭祀用玉是宾礼用玉体系中是不可或缺的组成部分。02东周时期的宾礼用玉
1.东周宾礼用玉的变化春秋战国是社会发生剧变的时期，这时宾礼用玉的种类和纹饰发生了很大的变化，同时玉的使用不再像西周时期那么规范和严格，出现了向下层下架的趋势。一是种类的增减和纹饰的变化。春秋和战国墓出土的玉器数量很多，但其中玉礼器的种类和数量开始减少，装饰用玉增多。除了玉器种类上的变化，东周时期玉器的纹饰也出现很大的改变。新纹饰出现的同时，一些原有的纹饰的风格也发生了变化。西周时期流行的凤纹、鸟纹开始减少，龙纹增多，这些纹饰的线条更加圆润，造型也更加精致繁复，与西周的风格有明显的区别。在雕刻风格上，西周以刻线阴刻为主，春秋战国时阳纹浮雕增多。二是使用范围的变化。春秋时期僭礼现象频发，到了战国，礼制破坏更为严重，宾礼中玉的使用也不再严格依礼而行。当然，春秋时期礼制虽然开始崩坏，但还是在当时的政治生活中有一定的规范作用的，不守礼的行为还是会被指责。总得来说，东周时期宾礼用玉的范围是在扩大。诸侯士大夫阶层开始不遵守原有的用玉规格，僭礼现象频发。原先不能使用玉器的阶层用玉情况开始增多。这其实反映出了东周时期用玉情况的混乱，宾礼用玉原本的规则被破坏。周宾礼中用到的玉礼器的种类和数量都开始减少，纹饰有了变化，玉的礼制化功能开始下降。礼制向平民阶层下架，但宾礼用玉的规范性大不如前。这些变化的出现和当时礼制的崩坏、思想领域的变化等原因紧密相关。2.东周宾礼用玉变化的原因东周时期社会动荡，礼制被破坏，宾礼自然不能幸免。宾礼的剧变使得宾礼用玉赖以存在的土壤不复存在。而社会大环境的变化也促使宾礼和玉本身都发生了改变。东周时期，周天子的地位急速下降。诸侯争霸，霸主的地位很高，出现了“礼乐征伐自诸侯出”的局面，分封制、宗法等级制开始走向解体。到了战国时代，西周以来确立的以礼为本的社会体制急速瓦解，朝聘、会盟、巡守等宾礼礼仪形式更是一去不复返。春秋时期朝觐礼不再是天子的专利，小国要朝觐有霸主地位的大国君主。到春秋末期、战国时代，礼制对人们的约束力越来越微弱。春秋时期，天子的天下共主的地位逐渐下滑，因此天子没有能力去巡守天下，巡守礼无法被执行。宾礼被破坏后，宾礼中用玉的情况急速减少，西周时期十分重要的朝觐执玉开始走向消亡。这一时期宾礼中出现的用玉情况一般用来祭祀、盟誓或作为进献礼物。西周时期完整的用玉制度是对当时社会制度的反映。春秋时期，礼制崩坏，王道衰微，西周时期的用玉制度开始崩坏。诸侯霸主的地位上升，使其纷纷僭用天子之礼。春秋时代社会开始动荡，由奴隶社会向封建社会体制过渡，所以政治、思想等各个领域都在发生剧变。03周代宾礼用玉的影响
《周礼》中不止对玉的种类、用途有介绍，对玉的管理也有明确规定，形成了一个相对完整的玉器管理系统，为后代的玉器管理提供了借鉴。宾礼用玉在一定程度上提高了玉的地位，将玉器的制作、管理置于国家的官方管理之下，为制玉技术的发展提供了良好的社会环境，同时也使玉在中国文化中有了特殊的地位。西周时期礼制用玉盛行，春秋战国玉的礼制功能下降，道德功能上升。玉的特殊地位使其备受统治阶层的重视，促进了官方制玉业的发展。无论是将玉纳入礼制系统当中，还是将玉和德联系起来，都使得玉区别于其他的装饰物，成为具有中国特色的礼器文化的重要组成部分。04小结
综上所述，宾礼用玉使得统治阶层对玉的重视程度增加，从而推动了制玉技术的发展，促进了中国特色玉文化的形成和发展。周代的官制相对比较完整，虽然其中专门负责玉器管理的职官只有两个，但涉及到玉器管理的职官却很多，管理体系相对完整。宾礼用玉是礼仪用玉的一部分，而礼仪用玉则在很大程度上提升了玉的地位，为制玉技术的发展，玉的礼教功能的发挥提供了良好的环境。玉在西周时期有很强的神秘性和宗教性，东周时玉的神秘性减弱，而道德性上升。玉德观念的出现，再加上各个学派对玉德的论述，使“佩玉比德”之说在当时十分盛行。玉的礼制性和道德性成为中国玉文化所特有的内容，在世界上独树一帜。图片来源于网络，如有侵权，联系删除！